经学大师读《春秋》写札记谈古论“宋”
转自：辽宁日报
宋版《春秋意林》上册首页印有历代收藏家的印章，底部中间的大印章为九叠文“东宫书府”，是明太子朱标藏书印。
省图书馆藏宋版《春秋意林》封面和包装盒。
本报记者郭平
提要
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辽宁省图书馆珍藏的两册宋版《春秋意林》为独家收藏，意味着这部宋版全本为当世孤本，价值不可估量。《春秋意林》是北宋学者刘敞研究《春秋》时写下的笔记，记录了他所观察、分析的与春秋时期历史事件相对应的宋代社会现实，为后人留下了宋代社会发展的珍贵记忆，极具学术研究价值。《四库全书提要》称赞其颇多“灼然圣人之意”。
壹一部保存状况良好的宋版古籍孤本
在辽宁省图书馆所藏古籍中，北宋经学大师刘敞著的《春秋意林》地位独特。这部2008年入选《第一批国家珍贵古籍名录》的宋版书为存世孤本。
宋版《春秋意林》入藏省图书馆时，保留着清内府为其专门制作的藏书盒。藏书盒采用回纹织锦装裱，玉质别子，盒盖左上方贴有绢质函签，上面用工整的楷书题写“宋版《春秋意林》”，藏书盒大小恰好盛放两册宋版《春秋意林》。
历经千余年时光保存至今的这部宋版古籍状况良好，展开书页仍然给人一种灿然若新的感觉，可见在历史长河中，各藏书家对这部古籍舍不得翻阅，证实了此书的珍贵。
省图书馆研究馆员刘冰说：“这样的感觉与宋版书纸张品质上乘、用墨考究、雕印精良有直接关系。”
省图藏宋版《春秋意林》为石青撒金书衣，封面左上角为一个淡黄色书签，上面居中自上而下用楷书题写“宋版《春秋意林》”，书签下方用小字自右及左题写“上册”或“下册”。古籍版框高19.8厘米、宽14.6厘米。每页12行、每行20字，图书装订图标为单鱼尾，版心下镌有“周南”“刘”“彭”等刻工姓名。
研究人员注意到，书中行文避讳较为严谨，且全是宋朝皇帝名字。其中有“构”字缺笔，是南宋高宗赵构的名字，显然是避宋高宗名讳，这就可以推断出这部书籍的刊刻时间，应当在南宋初年。
《春秋意林》卷末还刻有“军学学录王与能校正”9个字。“学录”是宋代开始设置的学官，职责是执行学规、协助博士教学。由于书中没有明确具体地址，目前无法判断雕版印刷的地点。1988年，从事古籍版本目录学和古代艺术史研究的傅熹年曾鉴别此书，认为是江西刻本。
清代藏书家朱彝尊编著的《经义考》中记述：“宋史有之刊《权衡》《意林》于清江府，并为之序云‘清江为二刘（刘敞、刘攽）、三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）乡，文献宜征而足，今《三孔集》故在，独二刘所著毁于兵……旁加搜访，得原父（即刘敞）《春秋意林》《三传权衡》。’”查史料可知，淳化三年（992年），宋太宗在筠州清江县置临江军（今江西清江），这为考证省图藏宋版《春秋意林》版本信息提供了一个重要线索，普遍认为其在江西清江刻印。
关于《春秋意林》，北宋史学家、刘敞弟弟刘攽编著的《刘公行状》、宋代文学家欧阳修所写的《集贤院学士刘公墓志铭》及南宋官员陈骙编修的《中兴阁馆书目》等都有记载。其中成书于南宋孝宗淳熙五年（1178年）的《中兴阁馆书目》著录的《春秋意林》即为两卷本。
此后，《春秋意林》一书一直被名家收藏，在明代时没有刻本刊行，只有抄本流传。
贰刘敞经常为欧阳修解惑
刘冰说：“宋版《春秋意林》是作者刘敞研究儒家经典《春秋》过程中留下的笔记，也就是说这是一部读书笔记。一部读书笔记在当时便刊刻成书，本身就反映了作者的影响力。”
刘敞，字原父，一作原甫，为北宋时期史学家、经学家、散文家，与欧阳修生活在同一时期，《宋史》为其立传。
刘敞以博学著称。《宋史》载：“欧阳修每于书有疑，折简来问。对其使挥笔，答之不停手，修服其博。”说的是欧阳修在编书时每遇到疑问，就写信给刘敞，刘敞当着信使的面立即提笔回复，一刻也不耽误，欧阳修对他的博学非常佩服。
与《宋史》记载相呼应，欧阳修也留下文字表达对刘敞的敬佩。他在《答原父》一诗中感叹自己求学太晚了，头发白了还不时被书中的问题所困扰，孔子、孟子早已入土，无法求教，那些儒生只想着自己的观点，不管他人，唯有刘敞学问渊博为我解惑。此外，欧阳修在为刘敞所作的《集贤院学士刘公墓志铭》中用事实赞叹刘敞博学：“公于学博，自六经、百氏、古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮屠、老庄之说，无所不通。其为文章，尤敏赡。尝直紫微阁，一日，追封皇子、公主九人，公方将下直，为之立马却坐，一挥九制数千言，文辞典雅，各得其体。”这段话说的是刘敞不仅博学，而且才思敏捷。欧阳修回忆，有一次刘敞在紫微阁值班，正要下班回家时，宋仁宗突然下旨追封九位皇子、公主。刘敞听后立即坐到椅子上，一连写了九篇诰封，长达数千字，而且篇篇文辞典雅，各得其体。
南宋词人叶梦得在所著的《避暑录话》中还记有：“庆历后，欧阳文忠以文章擅天下，世莫有抗衡者，刘原父虽出其后，以博学通经自许……”记录的是欧阳修虽然年长刘敞12岁，而且文章天下闻名，但是在编修《五代史》等史书时仍然不时向刘敞求教，刘敞都能给解释得很明白，有时欧阳修不服气，刘敞偶尔还调笑两句。
北宋文学家、政治家王安石在《答扬州刘原甫》中赞刘敞道：“君实高世才。”
清代文学家王士祯在所著的《香祖笔记》中认为“刘敞博学为北宋第一流”。
《宋史》载，刘敞科举本为状元，因为编排官、翰林学士王尧臣是刘敞表哥，为避嫌，宋仁宗将刘敞列为第二。刘敞历任大理评事、知制诰、翰林学士知永兴军府、集贤院学士判南京御史台，不仅学识过人，还以刚正不阿，仗义执言为人所称道。
《宋史》记述了几件刘敞直言进谏的史事。
皇祐二年（1050年）宰相夏竦死后，宋仁宗不经百官集议，赐谥号文正。刘敞认为夏竦虽有才智，但为人奸邪阴险，性贪婪，好弄权术，一生的言行与“文正”二字不符。此外，议定谥号是臣子的职责，宋仁宗不经百官讨论便直接赐予谥号，是不妥当的。他三次上疏力争，夏竦终被改谥文庄。
嘉祐四年（1059年）冬，宋仁宗祭祖先。宰相按惯例率文武百官欲给仁宗加尊号。刘敞认为，在灾荒之年为皇帝加尊号，徒有虚名。他便接连四次上疏谏止，仁宗觉得刘敞言之有理，没有接受尊号。
宋仁宗宠妃张贵妃死后，被追谥为“温成皇后”。有些人善于逢迎，要将温成皇后死日定为国忌日，刘敞认为不可，上书劝谏，仁宗只好作罢。宦官石全彬因经营温成皇后坟墓很卖力，升官当了宫苑使并代理观察使。石全彬因为没能当上正职观察使而发牢骚。三天之后，宋仁宗便下旨任命石全彬为观察使，去掉代理二字，他命刘敞起草任命书，刘敞拒绝草拟委任状。石全彬升官的愿望最终落了空。
当然，与为官从政业绩相对，更让刘敞扬名后世的是对《春秋》研究所取得的成果。
叁结合宋代社会现象阐释经学
刘冰说：“《春秋意林》是刘敞研究《春秋》的代表著作之一，此书体裁似随笔札记，学者推测此书是刘敞未能完成的手稿。”
众所周知，《春秋》是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。现存版本据传是由孔子修订而成，是我国古代儒家的重要经典。到了北宋初期，外有契丹建立的辽政权虎视眈眈，内有农民起义，当北宋的学人以自觉担当精神、忧患意识转向儒家经典时，看到的经学却是汉唐以来形成的空虚、苍白与现实严重脱节的章句训诂。
北宋学人以范仲淹、欧阳修、刘敞等为代表，他们以重回儒家思想本源为宗旨，或批判、怀疑汉唐以来训诂式的《春秋》研究方法，以至于对经义本身产生怀疑、作出修改；或重视、重申《春秋》中的相关道德规范，开创了宋人批评汉儒的先河，为后代理学的兴起扫清障碍。这当中，刘敞是当时研究《春秋》的最权威学者。
据四川大学古籍所副研究员张尚英考证，刘敞研究《春秋》共完成了《春秋权衡》《春秋意林》《春秋传》《春秋说例》《春秋文权》五部著作，其中《春秋文权》今已不存。对于刘敞几部著作的内容，南宋藏书家晁公武在所著的《郡斋读书志》说，《春秋权衡》主要是批驳汉唐学者研究《春秋》不合情理的地方；《春秋意林》是结合宋代时事，以古讽今；《春秋传》是刘敞对于《春秋》的解说；《春秋说例》则是刘敞研究《春秋》凡例的心得。
对于《春秋意林》，清乾隆时期编纂的《四库全书总目》评价：“今观其书，或仅标经文数字，不置一词；或草草数言、文不相属而下注‘云云’二字；或一条之下，别标‘他目’一两字，与本文迥不相关；或佶屈聱牙，猝难句读；或仅引其端，而词如未毕。其为随笔札记，属稿未竟之书，显然可证。”意思是说，这部书语句难懂，而且有的句子前言不达后语，显然是一部手稿，是没有完成的著作。
但是《四库全书总目》随后写道：“然熟读深思，其间正名分，别嫌疑，大义微言，灼然圣人之意者，亦颇不少。文体之涩，存而不论可矣。”也就是说，在认真研读之后，才感觉到字里行间真正体现了孔子的本意。
其实这样的例子在省图藏宋版《春秋意林》中随处可见。
《春秋》中有：“天王使宰咺来归惠公、仲子之赗（读fèng，意为用财物帮助别人办丧事）。”说的是鲁隐公元年，周王派大臣向去世的鲁惠公和他未死的夫人赠送助葬礼品，汉儒认为这种做法不合礼制。对于此事，《春秋意林》写道：“君子之行，礼有过于厚，无过于薄者也！归惠公、仲子之赗何以为非礼？”刘敞认为，宋代人们行为方式中繁文缛节不是过轻，而是过于烦琐，像周王这样简化礼节怎么能算是不合礼制呢？
《春秋》中有：“齐侯使其弟年来聘。”按周礼，诸侯间通使，应该派诸侯叔伯辈的人前往，来表示对对方的重视。但是齐侯这次却派了他的弟弟年出使鲁国。对于此事，《春秋意林》中有：“齐侯使其弟年来聘。齐侯非不爱其弟也，迷于其义。迷于其义，故以爱为害矣。”刘敞认为，齐侯派弟弟出使的做法本意是显示对弟弟年的亲厚，但是以爱的名义偏私办事，实际上是害了他的弟弟。刘敞的这段话仿佛是一句谶语，预言了几十年后宋哲宗的弟弟宋徽宗专事玩乐，最终丧国身辱，客死他乡的悲惨命运。
再如《春秋》中有：“曹伯使其世子射姑来朝。”当时鲁国待以上卿之礼，被认为合乎礼制。
对于此事，《春秋意林》中有：“曹伯使其世子射姑来朝。古者为人子，三赐不及车马，立不中门，坐不主奥，享食不为槩（读gài，刮平斗斛用的木板，指限量），祭祀不为尸，不敢乘父之车，不敢衣其衣，所以示民有亲也。如之何其以诸侯朝哉？此后世所以多子乱也！”刘敞对春秋时期鲁国过于奉承曹伯世子的做法深表不满，他列举了《周礼》中为人子的种种规矩，认为春秋时期越礼骄纵贵族官宦子弟的做法，是后世发生诸多贵族官宦子弟作乱事件的重要原因。看到这里，让人很难不想起《水浒传》中那个令人切齿痛恨的“高衙内”形象。此外，《春秋意林》还记述了宋代的科技发展水平。宋代人们不知道陨星、陨石、霜从哪里来的，所以称陨。刘敞以宋代人对于自然的认识解释了“陨”。
刘敞用简洁的文字为后世留下了他所观察、分析的与春秋时期历史事件相对应的宋代社会现实。一页页翻看《春秋意林》，如同开启一坛来自宋代的陈年佳酿，特别值得浅酌细品。
故事会
明太子朱标也曾是此书主人
郭平
在省图藏宋版《春秋意林》首页，钤有“天禄琳琅”“天禄继鉴”等清宫玺印，表明这部古籍属于清宫“天禄琳琅”藏书。1922年，古籍被末代皇帝溥仪偷运出宫，后藏入长春伪皇宫。值得庆幸的是，在此后的乱局中，此书没有散佚，于1946年入藏东北图书馆筹备处（辽宁省图书馆前身）。
书中还有明代藏书印，表明这部古籍曾被明末清初藏书名家收藏。令人惊奇的是，这部古籍上有一枚醒目的、罕见的红色藏书印，为九叠文“东宫书府”。经专家辨认，这是明朝开国皇帝朱元璋立的太子朱标用的藏书印，表明这部宋版古籍在明朝初年曾经入藏明内府。
史料记载，朱标的老师为宋濂，是元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，是很有名气的大儒，学者称其为“太史公”“宋龙门”。朱标能够收藏并且可能研读过这部宋版《春秋意林》，应该与宋濂有直接关系。
宋濂自幼多病，家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。
朱标从小熟读儒家经典，性格仁慈宽厚，对弟弟们十分友爱，在诸王中威信最高。明洪武二十五年（1392年），朱标巡视陕西返回南京后，因风寒病逝，时年37岁。他的死，在某种程度上改变了明王朝的历史走向。
关于朱标，《明史》中有传。颇具传奇色彩的是，朱标生前虽然没有当上皇帝，在明清两代，他却先后三次被追尊为帝。
第一次是明建文元年（1399年）二月，朱允炆登基称帝后，追尊皇考（父亲朱标）为孝康皇帝，庙号兴宗。
靖难之役后，明成祖朱棣夺位，又将朱标改回朱元璋时期的封号，称懿文太子。
第二次是在明末。崇祯十七年（1644年），南明的首位皇帝朱由崧在南京建立弘光小朝廷，短暂地恢复懿文太子庙号兴宗，谥号“和天敬道宪懿勤敏淳文度武明仁慈孝康皇帝”。
第三次则是在清乾隆时期。乾隆元年（1736年），乾隆皇帝召集群臣廷议，决定尊重历史，给明建文帝上谥号，称恭敏惠皇帝，这实际上也恢复了建文帝之父朱标的历史地位，因此在清乾隆年间编修《明史》时，专门为朱标立《兴宗孝康皇帝传》。
（本版图片由省图提供）