为后世塑造了一位鲜活的荀子形象
转自：邯郸日报
刘秀君
读刘志轩老师《荀子长歌》这部电视文学，我感受良多，最直接的感受有两点：
一是感动，感动于刘志轩老师以耄耋之年创作出如此的鸿篇巨制，质量之高、篇幅之大，令人惊叹，尤其是他对荀子文化的研究、荀子艺术形象的塑造、以及荀子精神的弘扬，令人不得不心生敬意。
二是钦佩，为了把荀子的伟大形象还原到当代人面前，刘志轩老师几十年沉浸于浩若烟海的文献资料里，搜寻有关荀子思想、行踪的蛛丝马迹；一趟趟地北上南下向专家讨教、学习；几次去兰陵考察，然后呕心沥血、殚精竭虑才写出这部篇幅为5卷32章近92万字的精品力作《荀子长歌》，为我们呈现了一个有血有肉有思想的鲜活的荀子，塑造了中国历史上伟大的政治家、哲学家、教育家的荀子艺术形象。
除了感性上的认识，还有一些思考。这部长篇电视文学《荀子长歌》与刘老师以往的剧本创作大不相同，和其他编剧的创作更不相同，既是剧本创作，又是历史研究，还有哲学思考。在题材上，既是历史人物传记、又是历史大事记。这部剧作的产生，没有深刻的哲学思考能力、精深的历史研究、高超的编剧能力，三者缺一都驾驭不成。我想有以下几个方面，可总结一下我的读后感。
一、以哲学的思路，用荀子的辩证唯物主义思想来塑造荀子艺术形象，展现荀子思想的形成过程。
刘志轩老师是荀子的虔诚信徒，也是一位优秀的哲学家。
刘老师对荀子的热爱有目共睹，他花费几十年时间，学习荀子、研究荀子、艺术再现荀子。他用科学的态度在作品中分析和布局当时的政治、经济和社会生活，怀着敬畏之心进行人物刻画，以满腔的热忱为世人呈现儒家学派代表人物、“后圣”荀子的鲜活形象，可亲可近。从《荀子长歌》中的荀子形象，我们看到了刘老师的崇拜但没有神话这一形象。
给我印象最深的是“天论”的产生。这一阐述了荀子朴素的唯物主义自然观的重要思想，恰恰产生并成熟于战国时期“巫术”盛行的楚国。
作品中，在楚国上下求告天地神灵的时候，希望能够普降甘霖而久久未果，荀子带着几名学生到山里去寻到水源，然后，又在觉醒后百姓的支持下修建水利工程。荀子用自己的生命实践展现了“天行有常”的真理。
刘志轩老师为荀子构思了一个个有着缜密逻辑关系的场景，来展现荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的客观性，让众多楚国百姓认识到：天地自然不以人们的意志为转移，有自己的运行规律。社会的治乱与天没有关系，与人们的愿望也没有关系，雨雪风霜不会因为人们害怕寒冷而不存在；炎热酷暑也不会因为人们热汗横流而自动降温。但是，人们可以努力地去认识自然界，顺应自然规律，并利用自然规律，使自然为人类服务。因此，荀子的思想绝非苦思冥想而得，而是从实际生活中来，从实践中来，从矛盾冲突中来，从战斗中来。所以，荀子的思想立起来了，荀子的人物形象立起来了。
这些场景并非历史记载，是刘老师深入学习研究荀子思想之后，为荀子设定出来的，是哲学思想的活化场景。这些场景既合乎荀子思想，又合乎天理人情，所以人们读来，感觉真实可信，也感人至深。
二、荀子用人性解析世界，客观而深刻；《荀子长歌》用人性塑造荀子艺术形象，伟大而质朴。
荀子是一位现实主义的哲学家、思想家，他清醒而深刻地认识到：眼前的世界并不是完美的，因为生存的本能，人性之恶，与生俱来。人们应该承认这一天性。所以，刘老师笔下的荀子，不是一个“神”的存在。他，就是一个人，是一个智者，是一个爱世界、爱国家、爱人民的思想家，也是一个为了让华夏子孙免遭战火涂炭、享受安逸生活而努力的实践者。
刘老师对于荀子的五官、身材等个人外形，没有进行过多描述，更没有刻意拔高美化荀子的形象。他不会吞云吐雾，不能点石成金，反而，我们在文中经常看到：荀子与平常人一样的喜怒哀乐，甚至，他的生活经常面临困顿，他的内心经常充满煎熬。
荀子是伟大的，荀子的思想是伟大的，但是荀子的伟大不是上天赋予的。那他的知识是从哪里来的呢？“有人问荀子，我想由低贱变得高贵，由愚蠢变得聪明，由贫困变得富有，可以吗？”荀子的回答是，“唯一的办法就是学习。”
荀子是不幸的，他生长在乱世；荀子是幸运的，他生长在一个百家争鸣的时代。
刘老师在《用人性解析世界——读懂荀子》这篇文章中说道：“一个人风华正茂时期所留下的思想烙印，将伴随终生。我们都有这样的经验，常常记起儿时留下的美好回忆。就是七八十岁的老人，对儿时的事情仍然记忆犹新。赵文化开放、进取、担当、包容的精神，像春天栽树一样，栽到了少年荀子的心中。少年荀子，不但亲眼目睹了赵武灵王的雄才大略，还目睹了著名学者法家慎到、名家公孙龙等人的卓越风采。这些战国时期赵国名人的思想、文化和品格，在荀子的心中留下深刻的印记，成为少年荀子的榜样，对荀子以后的思想和人生之路给予了巨大的影响力。”
华夏大地在西周之后诸侯相互争夺，长期处于混战之中。诸子百家对混乱的世界如何走向安定，各有认知。这些思想的争鸣丰富了荀子的哲学认识。荀子像一位冷面的外科医生，挥动手术刀剖开人的心灵，让人看到人与生俱来、如影随形的顽疾——性恶，提醒人时刻关注这个顽疾，努力切除顽疾，走向健康完美的人生。
刘老师从始至终就是在展示荀子的伟大思想。这些思想来自平凡的生活，来自社会的斗争，来自拨开云雾见青天的哲学思考。但是，推行之路，异常艰难。
三、用故事讲述荀子思想的产生发展过程，引人入胜；用矛盾冲突推进荀子哲学火花迸现，高潮迭起。
刘老师是一位享誉全国的优秀剧作家，是编剧高手。
这部长篇电视小说篇幅可谓长，但是一个个人物丰满立体，个性鲜明，故事环环相扣，逻辑严密，扣人心弦。
故事从荀子由秦国途经韩国奔赴齐国开始。原本应该是一路无话，但是刘老师却让这个开场大戏险象环生，几近绝境。气氛十分紧张，读者入戏很快。几个片断下来，荀子要奔赴的齐国的政治生态，以及他即将面临的处境就很清晰了。
荀子尚未出秦国，一场几方各自谋划的陷阱，已经气势汹汹地准备好了。立志杀掉荀子的三方势力，一、直接面对的明线，韩国之虎牢关的将领怀着对秦国的仇恨，拚命奋力截杀荀子一行；二、第一条暗线，也是导致明线不遗余力要杀掉荀子的根本原因所在。齐国君王后的侄子后胜，他写了一封假情报，送给韩国守卫虎牢关的将军，告诉他这是一股要来袭击韩国的秦军。他这是借刀杀人，手段可谓阴毒。三、另一条暗线，齐国权贵田狐派来杀手，拦路劫杀。这三方，无论哪方得手，荀子都要命丧韩国。在荀子一行命悬一线、危机万分之刻，韩国公子韩非出现，才从刀口下救出了荀子。荀子绝处逢生，同时荀子得到了一名虔诚的信徒，荀子思想坚定的支持者、一名入室弟子、一名优秀的荀子门生——韩非。
这一个开场大戏，读来入戏很快，代入感很强，信息量大，读者很容易就了解了荀子的处境和人物的特性，并且有了强烈的想了解“后事如何”的欲望。这就是刘老师的编剧功力，他能够使这部长剧的剧情“长”而不“冗”、内容“多”而不“繁”、哲理“深”而不“沉”。
四、荀子的思想既有哲思又有文采，刘老师的语言既富有哲理、又富有韵律，还富有诗意。
荀子是一位文学家，他开创议论体散文、赋体、说唱体文学样式。作为一名当代优秀的文学家，刘志轩老师也以富有荀子语言特色的语言进行了创作。
诗性有韵律的语言在剧本中，大量出现，开场诗为本书设定了基调，交代了背景；结尾诗唱出了无尽的感慨，可谓余音袅袅。关键是作品中，既有诗歌的韵律还富有很深的哲理的语言，俯拾皆是。
比如：
荀子：我乃一介儒士。儒者，在朝能完善朝政，在野能使风俗优良。得志能统一天下，不得志则独立名节。即使穷困潦倒，饥寒交迫，也不会用歪邪之道贪取钱财。没有立锥之地，也能够深明国家大义。天不能死，地不能埋，暴君之世不能污。
擂鼓在侧耳不闻，黑白在前目不见。
楚国呀！你将失去光明，失去太平，黑暗将要笼罩你的天空！
兰草的幽香，在苍蝇的眼中，不如粪土；依法惩治恶棍的人，在恶棍的眼中，是更为可恶的恶棍。
这些朗朗上口的诗一样的语言和文字，在这部剧作中随处可见，几乎是随便翻到一页，都可以朗声阅读。读书的过程中仿佛眼前会自动呈现出一个舞台，荀子、韩非、李斯、幽兰等人，在朗声表达着自己的所思所想，穿越时空，直达人心。
（作者为邯郸日报原丛台周刊主任、高级编辑。）