动为苍生谋
转自：前线理论圈
公器是不能拿来卖的，以权谋私是决不允许的；动用公器只能是为了百姓，权力只能用作给百姓谋福祉。
“所不卖公器，动为苍生谋。”这是唐代诗人王维在《献始兴公》中的诗句。大意是说：公器是不能拿来卖的，以权谋私是决不允许的；动用公器只能是为了百姓，权力只能用作给百姓谋福祉。
公权力乃国家公器。倘若权力掌握在以国家和黎庶为重的慎权者手里，则大有可为，利国益民；倘若权力掌握在利欲熏心的滥权者手里，则有公权私用、祸国殃民之危。五代后唐宋州节度使赵在礼，任职期间倚仗自己是皇亲国戚而贪赃枉法、鱼肉百姓、胡作非为，当他被罢免离任时，乡民额手相庆：“眼中拔钉，岂不乐哉！”而清代康熙年间嘉定县令陆陇其，任职期间一心造福百姓，其衣装由夫人自纺自织，吃的蔬菜在县衙空地上自己种，出入舟车费用开支自付。当其离任时，百姓“供馈布帛蔬粟，连椅接迹”，更是“扶老携幼，哭卷攀辕”。有人还专门写诗称赞他：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”
千秋镜鉴，端行万里。为政者是忧国忧民，还是忧个人利益；是忧百姓安康，还是忧自家富足，彰显了境界修养、价值取向，也决定着人生走向、后世影响。东晋名臣谢安镇守广陵期间，发现甘棠西北为湖，地势西高东低，旱涝频繁交替，庄稼连年歉收，百姓苦不堪言，便组织人手在湖上筑起拦水大堤灌溉农田，“随时蓄泄，岁用丰稔”。一段时间后，远近渔农聚集甘棠生产作业，遂成繁荣集镇。李白诗云：“谢公不徒然，起来为苍生。”《晋书》评价谢安此功曰：“在官无当时誉，去后为人所思。”无独有偶，战国蜀郡太守李冰上任之初，见蜀地灾情严重，洪水季节常东旱西涝，便立志治理水患。他倾注一生的心血，建成了都江堰水利工程。自此，灾害多发之地变为“水旱从人”“沃野千里”的天府之国。该工程历经2000多年风雨侵蚀，至今仍福泽百姓。事实上，很多事物是没有特殊名称的，但正是先贤典范的为民之心、利民之事，才让这些事物拥有姓名、富有精神，光耀千秋。
“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”在共产党人的这杆心秤上，“人民”二字始终重千钧。手中的权力是人民赋予的，就要用它为人民解难题、谋幸福。焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，带领干部群众治理风沙、盐碱、内涝“三害”，兰考人民至今“看到泡桐树，想起焦裕禄”。谷文昌怀揣“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的信仰，带领东山干部群众把人间荒岛变成海上绿洲，“先祭谷公，后祭祖宗”成为东山百姓至今的传统。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称赞他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”……群众的认可是用“心”称出来的，是一种真情流露，更是共产党人须臾不可忘却的使命之重。
权力的本质是责任，责任的要义是为民。“动为苍生谋”不是空话，必须深植于心中、落实到行动上。“草鞋书记”杨善洲曾说：“我手中是有权力，但它是党和人民的，它只能老老实实用来办公事。”“我不图名、不图利，图的是老百姓说没白给我公粮吃。”也正是在他的带领下，保山干部群众积极发展粮食生产、推广科学种田、兴修水利设施，把深山大沟建成了全国闻名的“滇西粮仓”。他从云南保山地委书记岗位上退休以后，主动放弃进省城安享晚年的机会，回到家乡云南大亮山植树造林。这让很多人不理解，妻子劝他：“那么大年纪了，树长成材你怕见不到了。”杨善洲不为所动，辛勤耕耘22载，绿了荒山，白了头发，泽被一方百姓。
“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”面向未来，始终以人民福祉为念，多谋民生之利，多解民生之忧，不断把人民的期待变成行动、把人民的希望化为现实，方能用实际行动立起共产党人责在人先、利居众后，我将无我、不负人民的“大我”形象。
作者：蔡建军，黑龙江省机关事务管理局干部
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