紫竹禅院识旧痕
刘颖
众所周知，今日的紫竹院公园是一座以竹为主题的自然式山水园林。细究起来，它也是一座具有悠久历史和文化内涵的园林胜景。纳兰性德、乾隆皇帝、慈禧太后等人，都是紫竹院公园历史背板上的水墨色,使之具有深厚的人文历史积淀。
《崇庆皇太后万寿庆典图》第二卷《川至迎长》局部双林寺塔及紫竹院湖泡
《崇庆皇太后万寿庆典图》第二卷《川至迎长》局部长河（紫竹院段）
紫竹院公园内的报恩楼
慈圣太后与万寿寺下院
在紫竹院公园西北角,有一座具有悠久历史的明清皇家庙宇建筑群，名为福荫紫竹院。它是公园一个重要的历史文化景点,保留了丰富的历史文化遗存。福荫紫竹院主要由行宫与禅院两部分建筑群落组成。有关其可考历史，可追溯至明万历时期。
明万历五年（1577年），万历帝朱翊钧即将大婚，相传其生母李太后（慈圣太后）欲借佛事树立天子形象，于是出资并下令司礼监太监冯保，扩建京西的聚瑟寺，目的是收贮佛教经卷，并作为皇家祈福祝寿之地。寺庙扩建完工后，万历皇帝赐名“护国万寿寺”。当时紫竹院地区长河南岸有一处小型庙宇，作为万寿寺下院一并纳入其中。从此，这座小型庙宇成为皇家敕建庙宇，仅为皇室服务。
到了明末时，朝廷腐败严重、内忧外患交织，国家统治力急剧下降，皇室已无暇顾及焚香礼佛事宜，这座庙宇虽作为万寿寺下院，也因长时间荒废无主成为游僧庇佑之所。
崇祯年间，以汤若望为首的西洋远臣受命协助徐光启、李天经，历时五年编著《崇祯历书》，备受崇祯皇帝器重。李天经是明代官员及历法家，他在工作过程中发现了一个情况，原来负责管理一块土地的僧人，即“替僧法宝”已经去世，而这块土地是皇帝御赐给万寿寺下院作为香火田的，面积达二十顷。由于这位僧人已去世，这块田地成为无人继承管理的“绝产”。
鉴于这种情况，李天经向皇上奏请“查得替僧法宝已故，遗有御赐绝产万寿寺下院香火地二十顷”，建议将这块闲置的土地分配给当时的外籍传教士，如罗雅谷、汤若望等人，以此作为他们的安身之所，也是对这些人辛勤工作的奖励。李天经希望通过这种做法来“破格柔远，以励勤劳”，超越常规做法笼络远方来的人才，奖励他们的辛苦付出，同时也光耀大明朝廷的恩典事迹。李天经奏请皇室赐予汤若望等人田地一事，在明代科学家徐光启的《新算法书》中有所记载。这块土地后来被称为“紫竹院田房”，便是“紫竹院”名字的由来之一。
纳兰性德与双林寺
历史上的紫竹院东南方,曾有一座七层密檐实心砖塔，系明万历年间双林寺塔。
双林寺的由来可以追溯至明代万历年间。权倾嘉靖、隆庆、万历三朝的冯保，于万历年间任司礼监掌印太监，兼掌东厂。根据记载，万历年初，冯保在负责督建万寿寺时，利用这个机会为自己在紫竹院东湖岸边挑选了一块风水俱佳的地方，建造了一座家庙，并以其别号“双林”命名。这座寺院在明朝时得到大规模建设，“凡寺之所宜者无所不备”，可谓布局规整、功能设施齐全。寺包括山门、钟鼓楼、天王殿、佛殿、伽蓝殿、护法殿、方丈室、斋堂、禅室以及僧房、厨房、仓库等配套设施。寺后堆砌有假山，高丈余，山上有明阳洞等景观，四周点缀着亭台楼榭、群卉丛萃。
关于双林寺的文献记载甚少，更多的是纳兰性德与双林寺的惆怅之事。纳兰性德的夫人卢氏去世，他久久陷入情逝之伤，难以自拔。他将亡妻暂厝于双林寺中，并赴寺中宿夜，为亡妻守灵。在无边的夜色中，他以一首《忆江南·夜宿双林寺禅院有感》表达万般悲戚之情：“心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。”
一年后卢氏周年忌日时，纳兰性德又来到双林寺，并作《望江南·宿双林寺禅院有感》表达对卢氏深切的思念：“挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。憔悴去，此恨有谁知。天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。”康熙十七年（1678年）七月，卢氏从双林寺起灵，下葬于皂荚屯纳兰祖茔。
清康熙年间汤右曾写《过双林寺》诗：“高柳鸣蝉已到门，小桥雨坏昼昏昏。茶香一勺知新味，鸿爪何年识旧痕。乍落槐花秋梦冷，自翻荷叶午风喧。痴人未用痴相惜，宝带华缨一笑论。”由此可见，当时双林寺依旧是世人值得一游的景致。随着时间的流逝，双林寺逐渐衰落，未能保存下来。曾经偌大的庙宇历经烟雨岁月已全废，紫竹院内的双林寺塔也已不复存在。
乾隆皇帝与“紫竹禅院”
清乾隆十六年（1751年），为庆祝崇庆皇太后六十寿辰，乾隆皇帝大兴土木修建清漪园（今颐和园）。长河作为由紫禁城前往清漪园的必经水路，沿途因此大肆修缮，包括万寿寺下院，还将其交由内务府管理。乾隆皇帝为孝敬母后，在庙内供奉了一尊观音大士像。当时此地已有茂密且特别的紫色竹林，颇有“普陀山紫竹林”之意境，且观音菩萨居住在南海紫竹林，乾隆帝便赐名此庙宇为“紫竹禅院”。从此，“紫竹院”这一名称以官方的身份正式确立，此后得到更广泛的流传。
乾隆时期，在禅院西侧又添建一座行宫，作为帝后前往西郊游览万寿寺、颐和园等地时的临时驻跸之所，此即紫竹院行宫。据说，这座行宫是仿照承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽楼”建造。它的营建可以说不仅丰富了紫竹院的功能性，而且进一步提升了这一地区的文化和历史价值。这座行宫既有皇家园林的典雅风貌，还仿照江南水乡风貌布置，周围种植了很多从南方移植来的名贵翠竹和其它植物，营造出清幽雅致的园林环境。行宫在拥有皇家园林典雅风貌的同时，又具有江南水乡的韵味，成为皇家巡幸活动中的一个重要节点。
乾隆皇帝对江南文化非常喜爱，十分重视紫竹院一带的园林建设，下令在行宫南仿照苏州城葑门外朝天桥港汊“芦苇深处”的江南水乡风光，叠置青云片石，形成高低起伏的群峰。同时，在湖边遍植芦苇，取名“芦花渡”，也叫“小苏州芦花荡”。营建此处景点，是为方便其母出游逛完苏州街，在长河北岸“杏花村”品茗后，再渡河至南岸逛一逛芦花渡。因此，这里景观处处是芦苇及太湖山石，与苏州街一同成为“庆祝万寿点景”之所。有人据此推测，“紫竹院”得名是源自乾隆年间对这里芦苇景观视觉效果的描述。这些芦苇移自江南，俗称“江南铁竿狄”。每到秋末冬初，霜凌的苇秆呈现出紫黑色，如此成片的铁竿狄，仿佛是茂盛的紫竹林一样。
此后，崇庆皇太后去清漪园消夏避暑，于倚虹堂弃辇，登舟沿长河水路行至广源闸。因水位有高差，需要更换船只，崇庆皇太后会在紫竹院行宫码头下船休憩，赴紫竹禅院进香，之后乘坐轿辇到万寿寺（广源闸西侧）码头登船去往清漪园。自此，紫竹院从仅有的寺院功能，转变成为皇室提供换船、礼佛、休憩等多功能为一体的皇家别院。
长河沿岸寺庙修缮此类事项贯穿了整个乾隆时期，而紫竹院行宫与禅院也随着每十年一次的修缮逐渐完善。乾隆皇帝改造后，紫竹院区域景致百姓无法涉足，但市民可以前往附近苏州街上的酒楼杏花村，远看紫竹院风光。
紫竹院不仅承载了乾隆时期的皇家记忆，也是清代宫廷文化和历史变迁的重要见证地之一。乾隆帝曾多次驻跸于此，作为一位热衷于诗词书画的皇帝，也在游历长河和紫竹院时，留下很多诗词题咏，这些作品都丰富了紫竹院的文化内涵。由于乾隆皇帝对紫竹院地区的重视，这里逐渐成为京畿地区一处重要文化景观，今日紫竹院公园的规划建设都深受其影响，这座具有历史底蕴和文化魅力、集观赏休闲和文化于一体的公园，延续着皇家园林的风采和历史记忆。
“慈禧梳妆楼”
清光绪九年（1883年），紫竹院行宫与禅院经历了一次重建。为便于管理，万寿寺方丈与广化寺方丈商议，推荐在同治年间担任慈禧二总管太监的刘多生即素云道人，当紫竹禅院住持。光绪九年至十一年，刘多生主持紫竹院重修工程。此番重建后，紫竹院正式从万寿寺分离出来，成为一处独立的行宫。建成后，工部尚书潘祖荫撰写了《福荫紫竹院碑》，表达对慈禧太后及光绪帝的尊崇之情。
修缮一新的行宫，深受慈禧太后和光绪皇帝青睐。每年慈禧太后都会乘船去颐和园消夏避暑，途经紫竹院。由于广源闸水位存在高差，需要在此地转闸换船，为了方便慈禧太后转闸换船，由样式雷绘制施工图，在广源闸东的紫竹院行宫添修了一个门罩码头。慈禧太后在紫竹院行宫码头下船后,乘轿前往广源闸西侧的万寿寺拈香行礼，之后在万寿寺码头登船继续前行。相传1894年，慈禧太后在筹办六十大寿时，再次来到万寿寺上香，向南望去，看到紫竹院南岸山坡裸露黄土，便命人在山坡上遍植各种菊花。菊花又名九花，因此百姓将这片小山称为“九华（花）山”。
慈禧太后和光绪皇帝由水路往返颐和园时，紫竹院行宫因其适中的位置而成为他们途中歇脚、休息或进膳的重要场所之一。这里也因此曾设有内务府奉宸苑的办事机构，负责接待皇室成员。行宫主体建筑为上下两层各九开间的“报恩楼”，南向为砖木结构，青瓦覆顶、雕梁画栋，可谓细腻典雅、古韵四溢。慈禧太后在报恩楼梳妆用早膳后，前往万寿寺拈香礼佛，此楼因而得名“慈禧梳妆楼”。
戊戌变法失败后光绪皇帝被囚禁，慈禧太后重新掌权。此时，国力衰退，长河河道和紫竹院湖多有淤塞。光绪三十四年（1908年），光绪帝和慈禧太后先后驾崩，隆裕太后下懿旨：永不游幸颐和园。从此，这条延续几百年的皇家御用水道趋于沉寂，曾经长河两岸鳞次栉比的庙宇道观、翠柳繁花胜景随之湮灭，紫竹院行宫也渐渐失去往日荣光。随着八国联军入侵，行宫碎瓦颓垣荡为寒烟。辛亥革命后，行宫由皇室独享变成官僚私邸，皇家别苑部分区域被改为农田。
时过境迁，紫竹院行宫的建筑现仅留有报恩楼、前殿、宫门、倒座房，紫霄殿门前两棵树龄四百余年的古银杏，至今枝繁叶茂，见证着历史沧桑和今日风华。
直到20世纪50年代后，紫竹院开始进行大规模重建和改造，最终成为了今日以竹类植物为特色，集优美环境、文化体验、自然教育、休闲娱乐于一体的综合性城市公园。与此同时，对紫竹院行宫的合理修缮和活化利用，不仅保护了公园物质文化遗产，更是精神层面上的文化传承。时至今日，紫竹院公园通过充分彰显自身文化空间价值，很好实现了文物古建活化利用与生态建设的双重目标，成为人们了解北京历史文化的一个重要场所，深受市民游客喜爱。
（作者单位：北京市紫竹院公园管理处）