小人无耻千古奇人邵雍眼里小人到底什么样有什么结果
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在中国历史上，邵雍是一个可谓“参透造化”的奇人，无论天文地理，还是风土人情，不管是宇宙之机，还是人性之复杂，邵雍都有很深的洞察。
邵雍有了感悟后就喜欢写诗写文章，所以留下了很多文字资料，后人凭此也得以稍微体会到这个奇人的思想和心境。
其实君子和小人之别是古代读书人经常谈论的问题，这里的小人一方面是指没有受过教育的普通人，但更多是指那些道德卑劣、人品低下的人。
从古至今，君子都比较少见，我们在现实中遭遇最多的就是小人，比如是非不分、厚颜无耻、自私自利、心胸狭窄、背信弃义、两面三刀等，知道什么样的人是小人，就应该远离，如诸葛亮在《前出师表》中所说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以颓败也。”但小人到底什么样，他们会有什么结果呢？邵雍说得明白。
1、小人无耻，重利轻死。
关于小人，邵雍在诗里写了很多次，上面这句话出自他的《小人吟》：
小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。
这就揭穿了小人的本性，不管小人怎么甜言蜜语和口蜜腹剑，不管小人怎么装腔作势，欺世盗名，他们的核心诉求都是利益。
人为财死鸟为食亡，对唯利是图的小人而言，哪怕是死亡也阻止不了他们的牟利之心，为了利益他们可以厚颜无耻，不顾一切，什么良心、道德、法律之类都可以抛到脑后。
利令智昏嘛，在小人心里，别人的评价和议论又算什么呢，关键是到手的好处。所以我们在遇到这种人的时候要小心，他们毫无原则和廉耻，没有担当和底线，不值得信任，不能成为可以托付重任的合作伙伴。
2、小人无节，弃本逐末。
这是邵雍的另外一篇《小人吟》，全文如下：
小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。
只看表面，只顾眼前，贪得无厌，在枝节上斤斤计较，却不看重根本和本质，舍本逐末，愚不可及。
小人的心态和行为逻辑就是这样，只想得到、抓取很多，这样就兴高采烈，而要是稍有失去，就会气急败坏，非常愤怒。
所以小人哪怕聪明能干也是空间有限，一生算计终究是所得无几，甚至落得个“竹篮打水一场空”的下场。因为他们的根本就太局限了，这就叫聪明反被聪明误，小人最后都是自误的下场。
3、君子与义，小人与利。
君子是小人的对立面，古人以君子为榜样和追求，君子的行为逻辑是跟小人相反的。邵雍也写过一篇《君子吟》：
君子与义，小人与利。与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力。尚德树恩，尚力树敌。
君子作福，小人作威。作福福至，作威祸随。
君子乐善，小人乐恶。乐恶恶至，乐善善归。
君子好誉，小人好毁。好毁人怒，好誉人喜。
君子思兴，小人思坏。思兴召祥，思坏召怪。
君子好与，小人好求。好兴多喜，好求多忧。
君子好生，小人好杀。好生道行，好杀道绝。
这就是价值观、人生观和世界观的对立了，君子以道义为中心，小人以利益为中心，因此前者能够不断提升和进步，而后者只能是不断堕落和退步。
君子以德服人，小人以力（钱、权、势等）压人，所以小人无论在哪里都是处处树敌。
其他还有在福祸、善恶、誉毁、兴坏等方面，君子和小人都有不同的选择，君子成人之美，而小人则喜欢毁坏别人的好事。得道多助失道寡助，而正因为如此，小人一生都是忧愁、虚弱和不安，道路越走越窄，无法成就大事业。
4、君子存大体，小人无常心。
这是邵雍的又一篇《君子吟》，君子顾全大局，而小人则是跟变色龙一样，没有定性，所谓水性杨花，就是小人的特点：
君子存大体，小人无常心。於人不求备，受恩唯恐深。
而且小人往往求全责备，见不得人好，因为他们是以自我为中心，所以贪得无厌，把别人的帮助视为理所当然。
在《性情吟》里，邵雍还提到君子与小人的性情区别，“君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。”
这里“任性”不是说任性妄为，而是“英雄本色、名士风流”的意味，是顺应自然的规律，而小人则是跟着情绪变化，反复无常，不够理性。两者之于“道”有远近的不同。
6、君子喜淳诚，小人喜欺罔。
在《长短吟》里，邵雍说到了君子小人诚和伪的问题。
君子喜淳诚，小人喜欺罔。淳诚岁时长，欺罔日月短。
淳朴诚实，讲诚信的是君子；欺诈罔顾，不择手段的是小人。君子行稳致远，小人反之。
而在《不同吟》中，邵雍阐述了君子和小人处世的不同，“君子之人，与已非比。闻善则乐，见贤则喜。小人之人，与已非恶。闻善则憎，见贤则怒。”
这是说君子不会像小人一样热衷于比较，喜欢见到善人善行，看到别人的贤能就高兴。而小人呢，则是心怀恶意，嫉贤妒能，巴不得这个世界上只有他自己最好，别人都倒霉，以这样的动机和出发点，小人能有什么好果子吃呢？