可避暑的崖墓，隐藏着怎样的古建筑密码？
转自：三联生活周刊
当高温热浪席卷全国，#眉山持续高温居民到古墓纳凉#的话题便冲上了热搜。为了避暑，四川眉山青神县的许多居民拖家带口，在瑞峰崖墓群的洞穴中获取一丝清凉。
这样的场景看似违和，但其实古已有之。早在宋代，许多崖墓就已经成为时人郊游的目的地。这些开凿自汉代的洞窟墓穴中，也留下了诸多宋人的石刻题记，被称为“不夜城”，可以想见当年的游赏盛况。而除了“游览胜地”的属性，崖墓本身的价值，也曾在八十余年前的一次系列考察中，被逐渐发现。
1939~1940年，由中国营造学社开展的川康古建筑调查中，考察崖墓的是颇为重要的一环。这是一次怎样的考察？为何这样遍布山野，甚至已经大多毁弃的石洞会成为营造学社着眼的对象？他们在其中找到了哪些古建筑密码？除了崖墓之外，又有哪些建筑吸引了他们的目光？而在这样的考察背后，是怎样一条认知中国古建筑的道路？
在本期数字刊里，你可以读到记者对于营造学社川康古建筑考察之路的重新踏访，在酷暑的川西，寻觅八十余年前的足迹，串联起中国古代建筑史的脉络。而每篇文章的背后有哪些精彩故事和难忘的经历？在播客节目“Talk三联”中，参与此次报道的记者们将为你一一讲述。
重走川康古建筑调查之路，我们发现了什么？
主播|张星云，《三联生活周刊》主笔
嘉宾|薛芃，
《三联生活周刊》主任记者
嘉宾|刘畅，
《三联生活周刊》主任记者
1930年2月，中国营造学社在北平正式创立，以全新的方法开启对我国古代建筑实例的调查、研究、测绘与保护。从华北到西南，从寺庙石窟到古塔民居，在内忧外患的煎熬与颠沛流离中，营造学社开拓出认知中国古建筑与文明史的道路。
与在华北开展的考察相比，营造学社因抗战爆发而辗转西南的经历并不广为人知。而时隔八十余年故地重访，又会有哪些不同的观察与体验？本期talk三联，让我们一起听听，重走川康古建筑调查之路的他们，都发现了什么。
本期试听选段
一点感受与思考
● 我们可以这么理解：他们本来是想走大路，走大血管；后来慢慢深入到县城，就开始走毛细血管的小路，所以整个考察的战线也拖得特别长。半年对他们来说，已经是一个非常长的考察期。
●无论是汉阙还是崖墓之中，都能够找到一些可以还原汉代木构建筑样貌的信息。
● 一方面从这些汉阙中能够看到建筑源流，同时他们也意识到，当时的木构不可能和石质物件是完全一样的。
● 在那座山前什么都看不见，如果不是有目的性地去找崖墓的话，基本上没有人会知道里面有什么。
● 梁思成他们在华北地区寻访的古建筑，从最早的独乐寺，到后面他们想再往宋以前去追寻更早的木构建筑，追到了佛光寺，这一系列的研究其实都是为解开《营造法式》的秘密来做支撑。
● 汉阙带有公共性宣传教育的作用，甚至是政治宣传公用，所以汉阙上面的画像里，会有表现墓主生前社会地位的图案，其实也是中央政权在地方的一种政治彰显。
时间轴&收听要点
03:47 由北向南，聚焦营造学社的川康考察 09:06 会师川蜀，不断扩大的考察范围12:29 从营造者到考察者，从中央到边境的探索之旅 15:07 跨学科、跨领域的桥梁 22:01 昆明与李庄，开发之下古建难存 25:50 寻访崖墓：锲而不舍，得见真容 35:21 两种文化解读：到底是中央还是边陲？ 41:53 两种研究系统：如何并峙与共进？ 51:48 浓厚的学术氛围，不熄的学术理想 55:23 走向西南，被动时局下的主动选择
文/薛芃
按照营造学社的惯例，这类地域性的民间建筑几乎不会纳入考察范畴，他们偶尔调查过窑洞，但都是“边角料”。因为当时抢救性地保护那些“纪念碑性”的大木构建筑更为重要，并且要以它们为实例，破解《营造法式》这本“天书”。无法作为案例的地域性建筑，优先级就靠后一些。
但一路向南走，学社看中国古代建筑的视野被逐渐打开。除了那些可以印证《营造法式》的唐宋之后的官式建筑以外，地域性建筑、遗存也开始进入他们的考察范围。刘致平在昆明考察了民居样式“一颗印”，刘敦桢专门详细解读了大理国遗存的经幢，又带队在滇西北考察了一番。1939年8月，学社迎来了最大规模的一次田野考察，前往川、康地区，时间近半年。起初他们依旧想找木构建筑，结果却令人失望。在明末张献忠入蜀之后，木构建筑被毁了不少，加上有些地处偏远，学社成员也没能发现。但是汉阙、崖墓、佛教造像、民居、道观、清真寺……这些其他类型的遗存都在意料之外，令人欣喜，这些地域性建筑与遗迹，成为川、康调查的主角。一路上，他们拍摄了大量照片，三四十年代四川的建筑、古物、风土、风情都在这些照片中清晰地浮现出来。
文/张星云
我一路上看了这么多阙，但当我站在冯焕阙前时，依然内心震撼，它虽然比高颐墓阙、平阳府君阙“瘦”一点，但极为挺拔、精神，并且相比其他阙，冯焕阙最为朴素，本分地还原木结构的石阙，椽子、斗拱、枋、立柱，每一层都老老实实地连接在一起，给人一种高大的纪念性建筑才有的殷实感。
而当年学社成员在考察完六处汉阙后，28日，再次从土溪镇出发对冯焕阙等进行了测绘。事后证明，学社考察中进行的判断都是正确的，他们在调查报告中着重笔墨的高颐墓阙、平阳府君阙、沈府君阙、冯焕阙，均于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。
不过当我沿着学社当年的足迹走完了这六个阙之后，立马产生了一个疑问：为什么如今看来这么偏远的渠县是四川境内汉阙遗存最多的地区，以至这里被后人称为“汉阙之乡”？
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该如何更好地认知和理解我们的文化与历史？在很多人心中，“重新去走一走”是值得尝试的一种选择。在我们生活的土地上，每一块区域都已经发生了足够多的故事。回到历史现场，回想那些在文化长河中闪耀的人和事，万卷书读完，行万里路依旧有足够的诱惑力。
《三联生活周刊》的封面报道中，有许多报道来自这样的实地踏访。记者行走在城池、山岳、长河、大漠间，去感受曾经发生过的往事，呈现当下最真实的景貌，在古与今的时空对话中，找寻着中国文化的脉络。
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