由古文经典探寻风雅之道 ——评《国文课：中国文脉十五讲》
转自：河北日报
由古文经典探寻风雅之道——评《国文课：中国文脉十五讲》
□郑从彦
中国文脉，是中国传统人文精神的主脉，也串联起中国传统文学艺术。丹麦文学评论家、作家勃兰兑斯曾说：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”在徐晋如看来，中国文脉从《诗》《骚》以降，一直遵循着风雅之道，从未更移。中国文学是中国文士表达自己心中之“道”的方式，了解中国古典文学中的风雅之道，才能更加深入地理解传统文学艺术。
《国文课：中国文脉十五讲》（广西师范大学出版社2022年5月出版）是一部系统讲述中国文脉的著作。作者徐晋如从《诗经》讲到明清传奇，详细梳理中国文脉。“以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅”。中国文学的正脉，被称作“风雅”。风雅是士君子的人格风范、精神气质，故中国文学是一种纯然士君子风的文学，是寻求真正读懂诗经楚辞、汉赋唐诗，充分认识屈原李杜、韩柳欧苏的文学。讲透中国文脉，不是件容易的事。作者积淀三十年功力，经历三载春秋，用自己的执着追寻和真挚热爱，完成对中国经典文学的返视内观。
不学诗，无以言。温柔敦厚、芳馨悱恻，是中庸之道在文学中的体现。古语有云：“登高能赋，可以为大夫。”乐观的作家，方能作出气势恢宏、辞丰文丽的赋来。司马相如的风骨是作者极为欣赏的，恰也因这份欣赏，让其对文学“为己”之义有了更深刻的领悟。作者相信《古诗十九首》是诗人生命精神的宣泄——用真挚高尚的情感拨动读者的心弦，用温柔敦厚引起人们的共鸣。乐府诗并不是民间的诗，乐府动清声，这清声包罗万象。当然，将中国文字特性发挥到极致的，当数骈体文。作者对六朝俪体偏爱有加，盛赞其为美化的文字艺术，在历史上，它赋予了应用的文字超越庸常的美感，不仅默默地推进着世道人心向美向善，而且达到实用文字无法臻至的境界。
学者龚鹏程在该书序言中写道：“重新调整视阈，了解文脉、接上文脉，既是文学，也是人学。”重整视阈，续接文脉，知易行难。为了达成这一宏伟目标，作者要克服内心强烈的忧惧。他秉持不破不立的精神，顺利进入与古人相对倾谈之境，直观感受中国文学的蓬勃生气。
作者存古人之心，行古人之道，阅古人之境。在讲完六朝文之后，他以专章推介有“唐孟子”之称的陆贽。作者眼中的陆贽，是一位品德高尚的醇儒，既拥有成熟的政治思想，也能提出切实可行的政治主张，还是一位有着超卓战略眼光的政治家，足智多谋，以道济天下。讲至唐宋八大家，作者抑韩扬柳。他力推欧阳修，皆因欧阳修对道德的推崇起到了厚人伦、美教化、移风俗的作用，值得敬仰；鼎荐苏轼，正如苏辙所言：“其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：‘求仁而得仁，又何怨？’公实有焉。”
作者以虔诚之心观照儒者精神世界，以酣畅之笔书写三千年中国文学的精神主脉。他带领读者去了解杜甫的沉郁顿挫，去精读李白前无古人后无来者的诗句，领略“李杜文章在，光焰万丈长”的磅礴气象。正如复旦大学教授钱文忠所言，作者“自由洒脱地来往穿梭于中华千年文脉之中，啜饮着古圣贤酿就的甘露”。