鲁班是谁,谁是鲁班
泰山南是尼山,尼山南是峄山,翻过峄山是灵山,灵山南挨落凤山。从北往南一路走来,青山绿水,郁郁葱葱。春秋战国时期,上下不到二百年间,尼山出了至圣孔子,峄山旁出了亚圣孟子,落凤山出了科圣墨子,灵山脚下出的是巧圣鲁班。
鲁班本姓公输,名般,鲁班既然不姓鲁,为什么叫鲁班?鲁班是鲁国人,但家在鲁国何地,这也曾是一桩悬案。2500多年来,鲁班的传说一直经久不衰,人们敬仰鲁班,祭拜鲁班,鲁班的魅力到底在哪里?记者实地探访滕州鲁班纪念馆,寻觅鲁班的人生轨迹,看他如何给世人留下“聪颖、诚信、勤奋、创新”的布衣圣人形象。
记者 倪自放 滕州报道
鲁班考论
鲁班本来是一位历史名人,由于没有专门的著作传世,关于他的文献记载又比较简略,后人对他的生平事迹并不十分清楚。随着历史的发展,人们把他演化成具有传奇色彩的能工巧匠、发明家甚至是行业大神,鲁班被蒙上了一层神秘的色彩。
近日,记者到滕州探访。鲁班文化研究专家王中告诉记者,鲁班,姓公输,名般,春秋战国之际鲁国人。推算一下,如今他还健在的话,应该是2500来岁的历史老人了。古今对他的荣称甚多:工圣、匠圣、智圣、巧圣、百工圣祖、师祖、祖师、先师、仙师、中国科技发明之父、鲁班爷……
鲁班本姓公输,又称“公输子、公输盘、公输般”。先秦古籍《礼记》《世本》《战国策》《吕氏春秋》皆为“公输般”；《墨子·公输》为“公输盘、公输子”；《孟子·离娄》为“公输子”,此后的《说文》《后汉书》等为“公输班”。“般、盘、班”古代通用。
鲁班既然不姓鲁,为什么叫鲁班呢?
东汉经学家赵岐在《孟子》注中说:“公输子,鲁班,鲁之巧人也；或为鲁昭公之子。”东汉经学家高诱在《吕氏春秋》注中说:“公输,鲁班之号。”南朝学者薛综在《文选·西都赋》注中也充分肯定了这一点:“鲁班,一云公输子。”明朝午荣等编著的《新镌京板工师雕镂正式鲁班经匠家境》(通称《鲁班经匠家境》,以下简称《鲁班经》)卷一“鲁班仙师源流”记载:“师讳班,姓公输,字依智。”而相传为鲁班所著的《鲁班书》记载:“鲁班是鲁国人氏,姓公输子,法名班。”从以上史料可以这样理解:公输般是鲁国人,般与班同音,人们又称他为鲁班。
鲁班是鲁国人,这没有什么争议,但家在鲁国何地?曾是一桩悬案。
著名哲学家、中国墨子学会名誉会长任继愈教授,历经多年考证,最终得出了结论。他认为,“滕州市古为三国五邑之地,春秋战国之际曾为鲁国属地,除了史书记载墨子与公输班的一些交往之外,从鲁班的身世、生活的时代背景和地理环境,滕州的古地名史志资料和考古文物,鲁班的发明创造与滕州的古代科技成果,滕州的民间传说,当地保留的一些遗迹,墨子与鲁班的关系等等多方面综合分析,可以论证:滕州为鲁班故里。”
1999年,任继愈为滕州题词:“鲁班故里”。任继愈的这一结论,与鲁迅先生的观点巧合。鲁迅先生在《故事新编·非攻》中借墨子之口说,“我们的老乡公输般”。而墨子故里在滕州的考论,已经得到国内外广大专家学者的赞同。
关于鲁班的生卒时间,明朝编著的《鲁班经》记载,鲁班生于鲁定公三年(公元前507年)甲戌日五月初七日午时。梁启超认为鲁班生于鲁哀公初年(公元前494年前后),卒于公元前440年。据古史记载,鲁班最早参与的大事是鲁国季康子之母的丧葬,季康子之父桓子死于鲁哀公三年(公元前492年),其母之死不会太远,如此推算鲁班应生于鲁昭公与定公之间。鲁班最晚参与的大事是为楚国制造攻城的云梯,据《墨子·公输》记载,此事发生在楚惠王四十年(公元前449年)以后,楚惠王五十年(公元前439年)以前,那时鲁班六十岁左右,而墨子四十岁左右。根据这些资料,当代学者卢南乔、赵凯球认为鲁班生活于公元前510年至公元前440年前后。
根据专家们的考证,鲁班的年龄应该比墨子大二十多岁。而孔子出生于公元前551年,鲁班的年龄应该比孔子小三十四岁,孔子公元前479年去世时,鲁班应该是三十多岁。
鲁班传奇
更多的时候,鲁班还是处在人们的传说中。2008年6月,鲁班传说入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
《百家讲坛》主讲人纪连海说,自己知道鲁班这个名字,来自于民歌《小放牛》,“牧童(唱):赵州桥什么人儿修,玉石栏杆什么人儿留,什么人骑驴桥上走,什么人推车就轧了一道沟吧咿呀嗨,什么人推车就轧了一道沟吧咿呀嗨!村姑(唱):赵州桥鲁班爷来修,玉石的栏杆神人留,张果老骑驴桥上走,柴王爷推车就轧了一道沟吧咿呀嗨,柴王爷推车就轧了一道沟吧咿呀嗨!”纪连海说,这个民歌里唱的当然是假的,赵州桥是隋朝工匠李春造的,只不过因为桥非常结实,到今天已经1400多年了,还在正常使用,人们觉得神奇,就把此桥算做鲁班造的了。
这样的传说还有许多,比如传说北京白塔寺白塔的裂缝是鲁班给锔好的,传说山西永乐宫是鲁班建造的,四川大足北山石像是鲁班雕刻的,杭州西湖上的三潭映月是鲁班用来镇压黑鱼精的香炉的三只脚。在世世代代的传说中,鲁班就是技艺的化身。
鲁班的传说内容丰富,由滕州市鲁班研究会编选出版的首集二十五篇中,有赞美鲁班刻苦努力、勤奋好学的,如《鲁班学艺》《齿草化锯》；有反映鲁班锲而不舍、孜孜以求的钻研精神的,如《点石成磨》《仿鞋作舟》；有称赞他坦荡豁达、诚恳热忱的优秀品德的,如《朽木可雕》《飞斧斩椽》；有描述他战胜邪恶、伸张正义的英雄气概的,如《拍案惊鬼》《班门弄“楚”》；有歌颂他乐于助人、为民造福的高尚情操的,如《石头嫁妆》《五更赶羊》。一句话,从鲁班呱呱坠地的《灵山彩虹》到德行天下的《刻石九州》,流布在鲁班故里的鲁班传说,沿着鲁班的人生轨迹,给世人塑造了一位“聪颖、诚信、勤奋、创新”的栩栩如生的布衣圣人形象。
鲁班的故事,大多是民间流传下来的。在滕州,很多人懂得这样一个习俗,就是吃鱼的时候不吃鱼头,这让很多美食家难以理解。王中说,这就是人们常说的“吃鱼不吃头,圣祖心中留”,主要是为了纪念圣祖鲁班,鲁字的上半部分是“鱼”,不吃鱼头就是不吃“鲁头”,表达了老百姓对鲁班的敬仰。
但更多有关鲁班的制造传说,都有现实的发明创造目前还在用。“鲁班造锯”的传说在1958年的电影《鲁班故事》中有体现,还上了小学语文课本。鲁班一生注重实践,善于动脑,在建筑、机械等方面做出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；他曾制作出攻城用的“云梯”,舟战用的“钩拒”；他创制“机关备制”的木马车；他发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木工工具。
2500多年来,鲁班的传说一直经久不衰。人们敬仰鲁班,祭拜鲁班,将他奉为神明。滕州的鲁班纪念馆是全国目前建筑体量最大、功能最全的纪念鲁班的专门场馆。在济南的千佛山,山上的鲁班祠规模虽然不大,却名扬海内外。鲁班庙遍及天下,据说有两万多座。
墨班答疑
文字记载中对鲁班的故事有明确记载的,莫过于《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事。
在《墨子·公输盘》的记载中,鲁班替楚国造了攻城的器械——云梯,打算用来进攻宋国。墨子听到这个消息,走了十天十夜赶到楚国的都城郢,见到了鲁班。墨子对鲁班说:“我听说你制造了云梯,并且要拿着这个云梯去攻打宋国,那请问宋国有什么罪?”根据《墨子·公输盘》中的记载,鲁班被墨子说得哑口无言,答应不参与攻打宋国,然后,墨子又去说服楚王。墨子与鲁班演习攻守战阵,鲁班失败了,墨子最后制止了楚国伐宋。
在鲁班文化研究专家王中看来,《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事,有演义的成分,有褒墨子贬鲁班的嫌疑。“这段记载,不可能是墨子本人的口述或笔录,但也不一定是对史实的恶意篡改。即使鲁班在情急之下,真说了句‘我知道有什么办法对付你了,但我不说’,又能说明什么呢?毕竟到了最后,他也没有说。‘公输般的意思,不过是杀了我’,这是墨子揣测出来的话。如果墨子有在天之灵,他也会坦然承认,在‘止楚伐宋’的辉煌战果里,含有鲁班的精诚合作。”
王中说,自己所见到的文字记载中,仅有《墨子·公输盘》中体现了所谓鲁班想杀墨子的想法,其他如《吕氏春秋·爱类》《战国策》《淮南子·修务训》《尸子·书散言》等典籍,对于这一历史事件的叙述,结尾基本上都是鲁班“九攻”,“而墨子九却之”。楚王见状,“于是乃偃兵,辍不攻宋”。或是楚王听了墨子的一番善意劝诫后,当场表示,“善哉,请无攻宋。”故事结尾的处理,多数记载都不是师兄弟之间的自相残杀。
作为鲁班文化研究专家的王中,本身还是一名剧作家,为了清晰还原《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事,王中专门创作了大型新编历史剧《墨子与鲁班》,“我觉得是时候还鲁班以公正了,更恰当的说法,是给鲁班爷讨个公正,这是我们创作这部剧的初衷,就是试图再现这一历史事件的事实真相,揭示班墨彼时的彼此心灵。”
本版图片摄影 沈壮