封龙山：孕育灿烂文化的历史名山
转自：石家庄日报
建于封龙山中的封龙书院，是我国历史上北方著名的书院之一。
巍峨壮丽的封龙山是一座历史悠久的华夏名山。
华夏名山封龙山，因山势如伏龙欲飞，故名“飞龙山”。唐代前“飞”“封”并用，自唐代开元年间，始专用“封龙山”之名。早在2000多年前的战国时代，中山国即在封龙山南麓建飞龙邑，为北方重镇之一。以山名邑，说明封龙山古时即有名。东汉碑刻《元氏封龙山之颂》中的诗句“天作高山，实惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨峻，高丽无双……”是封龙山挺拔秀丽、蜿蜒起伏、巍峨壮丽的真实写照。
山
束
封龙山位于元氏县西北，地处元氏县与鹿泉区交界处，距元氏县城约25公里。封龙山山脉呈东西走向，海拔812米，面积约40平方公里，西接太行群山，东临华北平原，山势巍峨，峰峭石奇，宛如一条奔腾的巨龙，匍匐在绿色原野。
封龙山这座历史文化名山，不仅以浑然天成的自然景观闻名遐迩，它丰富的历史文化遗存和教育成就也在我国文化史、科学发展史上占有重要的地位。
山势“屈折若飞龙”
封龙山古时曾名“飞龙山”。《星文图》曰：“山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。”
封龙山上古老的花岗变质岩，经历了亿万年的变迁，形成了千姿百态的奇峰怪石，造成了龙首、狮子、熊耳、华盖和螺峰这封龙五峰。龙首峰是封龙山之龙头，上有一孤石，石壁如削，奇险无比；狮子峰恰似一头雄狮，威风凛凛，气宇轩昂；熊耳峰则像一只笨拙的大熊双耳矗立，聆听着山风呼啸；华盖峰则山顶平缓，形成“华盖”；螺峰远望似海螺出水，生动秀美。
大约在公元前2000年，先商民族就开始在封龙山山麓定居，以牧为生。
约公元前800年，西周王朝在山南麓封軧国，因濒临泜水而得名。此后，居于北部的戎人沿封龙山东麓不断南侵。
约公元前414年，中山国在封龙山南麓建飞龙邑和石邑（今鹿泉区北故邑村南）两座城邑。
赵武灵王二十一年（公元前305年），赵攻中山国，中山献鄗（今高邑）、飞龙、石邑、东垣（今石家庄市东古城）四邑求和。飞龙邑从中山国划入赵国版图。
东汉建武十七年（41年），著名学者伏恭迁常山太守，敦修学校。此后，学者李躬在封龙山收徒讲学。
7世纪后期，唐代名臣郭震曾讲学于封龙山封龙书院。之后，唐代隐士姚敬居封龙山下，收徒讲学。
后唐清泰年间，真定名士李昉在封龙山创办书院，收徒讲学。
北宋中叶，封龙书院已具一定规模，藏有九经等书，张著为山长。此间，佛、道兴盛，封龙山寺观林立。
元宪宗元年（1251年），栾城籍数学家李冶从山西东归，买田封龙山下，收徒讲学。翌年，真定名士张德辉受命提调真定学政，与元好问、李冶常聚于封龙山，人称“龙山三老”。此时，白朴、李文蔚、王仲常等随学于封龙山。
1306年，藁城名士安熙主持封龙书院，率诸生徒举行开学祭祀孔孟典礼，著《封龙山书院释莱先圣文》。
明世宗嘉靖十八年（1539年），封龙书院已颓毁，仅存读书二洞。柏乡县名士魏谦吉游封龙山，与魏承谟等人筹划重修，出资在浮屠宫西北建室以藏诸贤圣像。
清道光年间，正定知府沈涛遍访正定各县金石碑刻，拓印校注。在此期间，他几上封龙山，编纂成《常山贞石志》一书，录封龙山碑刻甚多，在国内外影响广泛。
封龙书院人才辈出
封龙山是河北教育史上的名山之一，早在汉代就是教育发达地区。
东汉时期，著名学者伏恭“迁常山太守，敦修学校，教授不辍”，极大地促进了常山郡教育的发展。后来，学者李躬开始在封龙山讲学。《续文献通考》记载，山中有“汉李躬授业之所”。
据考证，唐末五代时期，位于封龙山的西谿书院的创设，引领了石家庄书院的发展，点燃了石家庄书院的星星之火。
至宋代，北宋名相李昉曾在封龙山创设中溪书院和封龙书院收徒讲学，开河北书院教育之先河。
元代时，封龙书院得到空前发展，进入鼎盛时期。1251年，栾城籍著名数学家李冶结束了流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益众”。他在乡民及真定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问等人支持下，重修李昉讲堂，重振封龙书院。
继李冶之后，藁城籍学者安熙主持封龙书院，“其教人以敬为本，以经术为先，弟子来去，常至百人”“四方之来学者，多所成就”。著名文学家苏天爵就是安熙的门生。
封龙书院人才辈出。封龙山文化教育的奠基者李躬曾为汉明帝刘庄的启蒙老师；唐代武则天的爱将郭震到此游学；重建封龙书院的李昉为北宋名相；《清明上河图》的首跋者张著曾在封龙山担任山长，因其首次在《清明上河图》上题跋，世人才知道了张择端；被后人称为“龙山三老”的李冶、元好问、张德辉在封龙书院讲学、授业、著述；梁山伯祝英台的故事在封龙山一代广为流传，“元曲四大家”之一的白朴在书院求学时创作了《梁山伯与祝英台》剧本；戏曲家尚忠贤、杂剧家李文蔚、集贤学士焦养直、文学家苏天爵等名贤儒士，都曾就读封龙书院。其中，成就最为显著的是金元时期著名数学家李冶，在封龙书院讲学期间完成了《测圆海镜》《益古演段》两部数学著作。《测圆海镜》是我国现存最早的一部以天元术为主要内容的著作，其主要内容是“立天元一”表示所求的未知数，即“立天元一为某某”就相当于我们今天的“设x为某某”。《益古演段》是推广和普及天元术的数学名著。李冶是数学未知数的最早发明使用者、是代数解方程的创造者、是最早使用数字“0”的古代数学家、是小数和负号的发明者，数学界称李冶为“半符号代数之父”，他的研究成果比欧洲早300多年，在当时世界数学史上居于尖端地位。
文化遗迹璀璨瑰丽
汉代时，封龙山与元氏境内的三公山、灵山一同得到了官民的祭祀，在以后的历代，佛、道、儒三教均在此留下了重要遗迹。
北齐时期，开凿佛教石窟造像之风大兴，南有邯郸响堂山石窟，北有山西大同云冈石窟，中间地带就是封龙山石窟。封龙山石窟作为佛教石窟造像遗迹，2013年成为第七批国家文物保护单位，包括西石堂、东石堂和八仙堂，都分布在封龙山南坡，但东石堂、八仙堂内摩崖雕刻均已不存。遗存下来的石窟造像虽历经沧桑，有所破坏，但仍闪耀着瑰丽色彩。
西石堂又称“西石窟”，位于封龙山南麓、北龙池村北的山坡上，自西向东分为一号、二号、三号石窟。
一号窟为三世佛窟，窟口呈圆拱形，窟内地面为方形，长宽皆3米有余，穹隆顶。窟内左、右、后壁各刻有一尊主佛，四壁还刻有大大小小九十多个小佛龛。小佛龛题材不一，形式多样，各有风采。从主佛旁边一些站姿的小佛的着装来看，一号窟开凿时，佛教传入中国时间还不长。二号窟为千佛洞，正中是一中心石柱，柱上雕刻如来坐佛一尊，佛身后还刻有背光。窟内四壁浮雕的造像纵横交错，计有千余，因之此窟被称为“千佛洞”。二号窟的窟顶平整，中心藻井当时以黑、白、赭三种颜色彩绘了缠枝莲花图案，仔细辨认，还能依稀看到暗红色的花卉图案，由此可以想象当时的彩绘应该是非常精美的。三号窟刻有卧佛一尊，佛像头枕莲花纹方枕，右手置于头下，左手放置身上，双足并拢，双目微合，神态安详，头西足东，侧身卧于石台之上。卧佛面部及足部雕琢细腻，躯体只有阴线刻纹，寥寥数痕以示衣褶，与头脚的雕刻形成了鲜明的对比。
关于西石堂开凿时间的确定，是北齐一个叫刘秋礼的人“无意”中帮后人完成的。他于北齐武平三年（572年）到此一游，在石窟东侧崖壁上留下了“中山刘秋礼武平三年之时”11个刻字。此人名不见经传，刻的字也随山就势、散乱无章，但这些珍贵的遗迹，证实了西石堂的开凿年代应在公元572年之前。文物专家根据雕刻风格判断，一号窟大约完成于北齐，二号窟完成于唐代，三号窟完成年代有争议，有人认为在宋代，有人认为是明代。
在封龙书院还建有一座“汉碑亭”，里面藏有比封龙山石窟更有名的两通汉碑——祀三公山碑和白石神君碑。这两通石碑为河北省汉碑独有，在我国书法史和文字发展史上占有重要地位，被后世称为学书之典范。
祀三公山碑刻立于东汉元初四年（117年），虽然历经1900多年的风风雨雨，但碑上的字迹绝大部分依然完整清晰。该碑书法篆隶相兼，清代金石家方朔曾感叹：“仅能作隶者不能为此书也，仅能作篆者亦不能为此书也，必得二体兼通，方能一家独擅。”祀三公山碑为汉碑群体中独行者，学其者甚多，如历代书画大家赵之谦、吴昌硕、齐白石等，他们从中各有所取。
白石神君碑比祀三公山碑刻立年代稍晚，刻于东汉光和六年（183年），保存得更为完好，碑额阳刻的篆书“白石神君碑”五个大字清晰无损。白石神君碑的碑首与碑身为一整块青石，碑帽式样很特别，顶部呈圆形，两边各镂空雕刻有一条造型简单的龙，龙身下有仙人作擎龙状。白石神君碑被历代金石家著录，是研究我国文字由隶向楷演变的极好资料。
伴随着一些著名建筑和景观的逐步恢复，如今的封龙山正在逐步恢复昔日的风采。这座承载着厚重历史文化的华夏名山，正以崭新的风貌呈现在世人面前。