把最好的辽海古诗用彩笺墨笔保留下来
转自：辽宁日报
《鹤语龙吟》封面。
曹操诗《观沧海》，红字为批注。
砥柱出自明朝王致中诗《姜女坟》。
明朝孙承宗诗《前题之笔架山》，红字为笔架山简介。
受访者简介李仲元1933年生，著名书法家，长期从事沈阳地方考古和古代艺术、文物鉴定工作。沈阳故宫博物院名誉院长，中国书法家协会会员，辽宁省文物保护专家组成员，2009年获“辽宁省文艺终身成就奖”。编著有《沈阳故宫明清绘画选辑》《明清楹联选》《纹饰典故》《缘斋存稿》《九畹书法作品集》《李仲元书法作品集》《缘斋书艺》《李仲元自书诗图集》等，发表《古候城考》《中国狮子造型源流》等论文数十篇。
本报记者 高爽 何书凝
核心提示
91岁高龄的著名学者、书法家李仲元历时3年完成的新作《鹤语龙吟——辽海古诗墨萃》，由沈阳出版社出版，今年与读者见面，在辽沈文化圈产生不小的反响。
此书有两个关注点：一是其学术性，广罗自汉迄清吟咏辽海的诗作，有源有流；二是其艺术性，在学术研究的基础上择优选出254首，以行书抄录，笔法精湛，功力深厚。此书堪称辽海诗史研究、名作展示与书法艺术汇为一体之作，正如已故著名学者王向峰在书序中所说：“这是一本品咏诗情、欣赏书艺、体味古老乡情的形式内容兼美的图籍。”
围绕本书的创作动机与创作过程，本报记者专访李仲元，回应读者关切。
一生从未离开过诗、书和文史
本报记者：我了解到，您的父亲是著名的考古学家、“东北考古第一人”李文信先生，母亲也是受到新文化运动和五四运动影响的知识女性。可以说，您出生在一个书香世家，家学渊源深厚。
李仲元：我从三四岁开始，就背中国古典诗文，很早就接触西方的文学艺术，十岁时开始阅读成套的《世界美术史大系》了。这些为我一生的学术研究打下了坚实的基础，可以说我一生都没有离开过诗、书、文。
本报记者：由传统文化而进入对家乡历史的研究是很多学者的殊途同归。您对辽海历史文化的研究是从什么时候开始的？
李仲元：我的祖籍是辽宁复县，就是今天的瓦房店市，复县有一个建于明代的横山书院，我的祖父少时就曾经在那里读书。家乡悠久的历史令我感到自豪，也由此产生了家乡情结，并进入了辽海历史的研究。
据我考据，“辽海”的概念最早出现在晋代。但古代的辽宁地区纳入中原王朝的统治是比较早的。秦朝实行郡县制时，就设有辽东郡和辽西郡，辽东郡的治所在今天的辽阳。汉承袭秦制，依旧保持郡一级的地方行政机构，汉武帝时，为稳定疆域，曾在东北地区设置“汉四郡”，也叫“东方四郡”。我们在古诗中经常可以看到以“玄菟”代指辽海，就是由此而来。可以说，辽海地区自古就是一个多民族共居之地，既有作为边域的特色，也有中原文化和草原文化的特色。
本报记者：您对辽海的诗史研究也是在对辽海的历史研究中逐渐积累起来的吧？
李仲元：是的。大家都知道《诗经》中没有“辽海”。所以，我特别想知道，吟咏辽海的诗歌都有哪些，呈现了何种独特样貌。研究久了，心中存了宿见，就需要表达出来，于是就有了这本《鹤语龙吟》。
本报记者：这四个字怎么理解？
李仲元：都跟“辽海”有关。“鹤语”取自“丁令威化鹤”的传说。晋代《搜神后记》中载：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。”这个传说本身就有一种诗意在，更有一种对家乡的眷恋。而“龙吟”则更好理解，从查海的堆塑龙到红山的玉猪龙，“龙出辽河源”嘛。
最早一首辽海诗为汉代《箜篌引》
本报记者：吟咏辽海的诗歌虽然并不算众多，但我们也能想到一些。可真正进入诗史的研究，那就不是个案的罗列，而是要有一个探源溯流的过程了。
李仲元：是的，当我把辽海诗史作为一个课题来聚焦时，才发现我必须找到一个源头——最早的辽海诗歌是哪一首？其后发展出哪些流派？必须把它搞清楚。我是在溯流而探源、探源而溯流之间反复走了几趟，才形成了这样一本辽海诗史。
本报记者：接下来，就要揭晓最重要的谜底了，根据您的研究，最早的辽海诗是哪一首？
李仲元：据我目前资料所及，能够确定的最早一首诗是汉代的《箜篌引》。此诗为汉代《相和歌辞》之一，作者为“霍里子高妻丽玉”。据《古今注》记载：霍里子高为“汉时东方某郡之津卒”，也就是看守渡口的一个小卒。“某晨，见一白发狂夫奔渡乱流，其妻追呼止之。不听，堕急流而死。其妻弹箜篌而哀歌之，亦投水自尽。子高归诉其妻丽玉，记传其词焉。”也就是说，这是丽玉记载下来的丈夫霍里子高讲述的一个亲眼看到的场景。这也是唯一有记载的与汉代东方四郡相关的古诗，全诗共计16个字：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何！”
本报记者：这么一首短诗，竟然讲述了一个悲伤而生动的故事。
李仲元：是的，非常生动。而我收录的第二首辽海诗同样出自汉代的东方四郡，是琉璃明王类利的《黄鸟歌》，此诗约作于汉成帝时期。类利是汉代生活在东北地区的某部族第二代王。史载，类利纳雉姬为妃，雉姬因为不堪在后宫受众妃所辱而出走，类利追而挽留，雉姬拒而径去。类利惆怅而吟：“翩翩黄鸟，雌雄相依。念我之独，谁其与归。”
本报记者：这两首都是四言诗，颇有《诗经》的古风，可见当时辽海地区的文化已经受到了中原文化的很大影响。
李仲元：是的。
吟咏辽海的诗歌多有浩然、临危不萎之气
本报记者：遍及唐诗宋词，我们会经常看到“辽海”“辽东”“辽西”这些词的出现，例如，“啼时惊妾梦，不得到辽西”“汤池虽险固，辽海尚填淤”“归羡辽东鹤，吟同楚执珪”等，但它们通常只是作为一个地理名词或者说是边塞、遥远的意象存在。是不是所有出现这些词语的诗歌都可以被纳入辽海诗史当中呢？您是如何整理和分类的？
李仲元：我取诗的首要一条原则是取之有据、出于经典，不是无稽可考之作，也不是游戏之作。
从内容上，可以分为征戍、巡狩、纪游、采风、酬答、个人抒怀、祭祀等。从作者上分，有帝王、臣属、地方名士；有不同朝代的各个民族，比如高句丽族、契丹、女真，等等。从写作动机上看，可以是辽海人写辽海事，也可以是外来人写辽海事，或者是寄辽海人、辽海人寄友人。当然，辽海诗歌作品数量众多，而我这本书的篇幅有限，只能选取其中的名家名作。
本报记者：我统计了一下，您的书中共收录了91位作者、254首诗。除了我们最为熟悉的《观沧海》，还有很多名人的作品。91位作者中，有大诗人，如陈子昂、骆宾王、崔颢、李白、欧阳修、苏辙、元好问、耶律楚材、徐渭、纳兰性德等；有历代帝王，如杨广、李世民、赵佶、耶律洪基、玄烨；当然，还有诸多历代名臣。我有这样一个体会，越往后代，辽海与外地的联系越紧密，也由此看出辽海地区的重要性来。
李仲元：是这样的。比如宋代，宋辽之间的交往就非常密切，欧阳修、苏辙、苏颂这些名臣都出使过辽。到了明代，辽海地区是明与后金之间争斗博弈的焦点地带，众多文臣武将踏足于此，留下诗作。高士奇、陈梦雷等名臣则是作为流人来到辽海的。这些特殊的经历，都留在了他们的诗作里，也把他们眼中的辽海风物留在了诗歌里。
本报记者：透过诗歌来观照辽海历史、看地域文化，会有独特的气象吧？
李仲元：是的，中国是诗歌的国度，诗言志，词缘情，文以载道。吟咏辽海的诗歌生动描摹了东北的山山水水以及东北的人文历史等。辽海文化的气质决定了辽海诗歌的气质，凡是写辽海的古诗，都有一种浩然、苍凉、临危不萎之气，在其他诗歌里常见的小儿女的忧愁、文人的落寞惆怅是没有的。
表达对正统书风的捍卫
本报记者：我们一直在谈这本书的内容，接下来就要说到同样重要的事了——书法。您一生从事学术研究和书法创作，书法图籍也有不少，《鹤语龙吟》有何特别之处呢？
李仲元：这本书是我从88岁开始创作的，除了留下一部辽海诗史这个目的外，还有一个艺术上的追求，那就是留下一部代表我晚年书风的书法作品集。很多朋友看完这部书，都肯定了它的观赏性。
本报记者：的确如此。书里的每一幅作品都是艺术品，彩笺配上墨书，既灵动又力道十足，与诗作苍凉浩荡的气质融为一体，同时还有朱笔做的小字批注，既增加了信息量，又进一步提升了观赏性。
李仲元：是的，我就是要把最好的辽海诗歌用彩笺、墨笔、朱字批注保留下来。同时，这本书也是要表达我对正统书风的捍卫，让读者感受到什么是中国书法艺术灵动正大的气象，也是我对时下书法乱象的一种示范性的批判。现在的书法界有种不好的“时尚”，以丑书、怪书搏出位。我在创作过程中始终追求谨严、端庄、规矩，每一幅作品还有局部放大图，能够清晰地看到笔触。让读者认清什么是“正路”。
本报记者：现在还有另一种“时尚”——在很多短视频平台上，有不少书法博主，他们写出来的字也是规规矩矩的，还总结了很多速成而有效的方法，粉丝颇多。但看得多了，感觉他们的字有些雷同，甚至千篇一律。
李仲元：这也是另一个误区，书法是艺术，不能以标准化、流水线的方式来学习，太标准了也就死板了、少了灵动，禁锢住了书法艺术。
本文图片由本报记者何书凝摄