为官“慎乃为大”
转自：前线理论圈
古代官箴中不乏忠君愚民的糟粕，当批判之、剔除之，但其中也含有“合理内核”，至今仍不失借鉴意义。
如《三国志·李通传》的注中有一段司马昭的“为官之道”：“为官长者当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？”司马昭还与部属专门讨论过“于斯三者何先？”的问题，一派认为“清固为本”，另一派则认为“慎乃为大”。司马昭赞同后者：“卿言得之耳。”
在封建社会，“为官长者”能清、能慎、能勤的固然有之，但不清、不慎、不勤者也不少，尤其不慎乃是引发官场腐败的一个重要原因。
明代思想家李贽曾直斥那些混迹官场的儒家末流“言不顾行，行不顾言”，虽以依傍儒家道统自诩，其实内心却失落了儒家自我反省与追求完善的热忱。当然，封建官吏奉“慎”为圭臬，是因为与他们的仕途密切相关，带有浓重的“官本位”色彩，且旨在维护皇权为上的封建统治。
今天，对于党员干部来说，提倡“慎”的要旨在于：
一是为了认真准确地贯彻党的路线方针政策，切实为人民办实事、谋福祉；
二是为了消除形形色色的腐败因素，提高拒腐防变和抵御风险的能力；
三是为了坚守初心使命、保持党员先进性，维护党的光辉形象。
“慎”主要体现在“慎言”和“慎行”两个方面。
所谓“慎言”，即说话要三思，要谨慎。《诗经》云：“慎尔出话。”《周易》云：“几（机）事不密则失身。”孔子则将“言之不慎”视为“乱之所生也”。这些古哲先贤都将“慎言”作为立身居官的关键要素。
党员干部说话必须慎之又慎，哪些话该说，哪些话不该说；哪些话可以在这个场合说，哪些话不能在这个场合说，必须心中有数。牢骚话不可随意发泄，机密事更应滴水不漏，“非所言勿言，以避其患”。
“慎行”乃为官从政的必备素养。明代思想家薛暄在《从政录》中言明“圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来”，将“慎行”列为“为官守则”，体现了为官者的稳重和审慎。
“慎行”，须慎始于心，时刻保持清醒头脑，自觉抑制私心私欲。史载：明朝内阁首辅曹鼐任泰和典史（知县手下掌管缉捕的属官）时，曾捕获一盗眷“甚美”，夜审时不禁“目之心动”。曹鼐立即意识到“不慎”，马上提笔写下“曹鼐不可”四字置于案上，时时自诫，“终夕不及乱”。曹鼐“不可”什么？答曰：不可不“慎心”也！由不“慎心”而不“慎行”、由不“慎行”而导致堕落者，历史与现实中并不乏例，足以镜鉴。
作者：沈栖
文章来源：前线客户端2024年8月28日
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