好书·推荐｜《长河千帆过：中华文化思想源流》：倾听几千年思想浪潮的涛声
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一部文化思想简史。
倾听几千年思想浪潮的涛声……
《长河千帆过：中华文化思想源流》
孙颙著
上海文化出版社
总编推荐
由开天辟地的神话时期，到清末民初的巨变年代，本书以三十七位历史文化人物，勾勒中华文化思想的源流、变迁与精神。所选历代文化大家，与民族命运相关联，并对后世产生独特的引领。取精用宏，化繁为简，以现代和世界视野，点示其间所蕴含的文化思想价值，为概全认识中华文化思想的简明读本。
倾听几千年思想浪潮的涛声……为这一代中国青年撰写的文化思想简史。
——姜逸青
上海文化出版社社长、总编辑
RECOMMENDATION
内容简介
《长河千帆过：中国文化思想源流》为知名作家孙颙先生的文化随笔集。自盘古开天辟地的神话时期，写至“万马齐喑有呐喊”的清后期，透过从盘古到近代的梁启超等三十七位在中华文化思想长河中，风云际会的人物，阐述他们的言行，并评论五千年中华文化思想的源流、变迁与时代精神。倾听几千年思想浪潮的涛声，讨论继承、发展的演绎关系，展现中国文化史、思想史发展的脉络。
作品全集不以朝代更迭为主线，注重文明发展变化的源流。所选人物以与民族命运的关联度、对后世产生独特的引领作用为主要标准，以文明发展变化的源流，来呈现中华历史的进程和时代精神的演进。体大思精、深入浅出、脉络清晰，简明可读。尤其对于渴望了解中华五千年文化思想全貌的年轻人，是不二之选的著作。
ABOUTTHEAUTHOR
作者谈书
小小的雄心，写一本有趣的文学性的历史读物，让这三十七篇文化随笔，产生长河绵延起伏之感，表现我个人对于数千年中华文化提要性的认知。
我向来对中国文化思想源流有兴趣，假如采用随笔的形式，从点评的角度入手，也许可以写得与众不同。本书是在上述构想中形成。致力于简约梳理文化源流，遴选近代以前数十位历史文化人物，从他们的行为和言论入手，倾听几千年思想浪潮的涛声，讨论继承、发展的演绎关系。
五千年以上有记载的中华历史，具备广泛影响力的文化人物，数以百千计。从中选出几十位，本身就是难题。我在人物取舍方面，除了影响力，较多考虑与民族命运的关联度。选入的文化名人，其思想也许如长江大河般浩瀚，往往只取浪花一朵，稍作发挥。对于时间紧张的当代读者，如果不是专门的历史文化研究者，能够择其要义，领略一二，大体实现通览的目标，也是浅尝辄止的学习方法。反复斟酌后，又觉得以“长河千帆过”为题，更具意境。过尽千帆，似又未必是，正如探求之道，挺有余味。
——孙颙
RECOMMENDATION
名家荐书
此书是作者透过从盘古到近代的梁启超等三十七位在中华文化思想长河中，风云际会的人物，阐述他们的言行，并评论五千年中华文化思想的源流、变迁与时代精神。此书篇幅虽然不大，但体大思精，深入浅出，脉络清晰，简明可读。尤其对于渴望了解中华五千年文化思想全貌的年轻人，是不二之选的著作。阅读过孙先生这本著作，我有几方面的感受。
首先，中国历史悠久，文化饶富，代有特色，文化大家辈出，要对之有概全而清晰的认识，是件不容易的事。也是当今知识爆炸时代，年轻人花不起时间和精神的。孙先生此书别出蹊径，取精用宏，高屋建瓴，化繁为简，是一很为时代青年设想而用心思的著作。
其次，此书所选取的历代文化思想大家，不拘一格，以能引领一代文化思想的风骚，并对中华文化思想能推陈出新、影响深远者，由此显豁中华文化思想的博大与精深。
再是，作者重视还原历史，置身处地，平情而论；又能以现代和世界视野，点示其间所蕴涵的文化思想价值。此书行文富文采，持论平实，有自己的创见而要言不繁。一去时下著述，夸夸其谈、虚饰蹈空、故作惊人之语之弊。
个人意想，这本《长河千帆过：中华文化思想源流》，乃孙颙先生因应时代，际此中华文化复兴，基于“文章为时而作”的用心而撰写的著作。中华文化和思想，经过百多年的颠簸折腾、汰糟糠存精华的探索与实践，现在正是中华文化再认识、再重整、再创新的时候。孙颙先生此著作之撰写，用心良苦了。
——资深出版人陈万雄
（节选自本书序言《文章为时而作》）
孙顒在《长河千帆过》中通过对三十七位代表人物所体现的文化精神、品格、思想的梳理，对中华民族背后的文化资源作了不无新意的发掘和形象生动的描述。他尤其关注这些文化资源与现实可能存在的相关性，以及可以承传的价值。他在本书自序中说，＂在人物取舍方面，除了影响力，较多考虑与民族命运的关联度。其代表思想，早就众说纷纭，我未必从众、从前人之说，而是另立规则。舍弃所谓体系的全面关照，主要以影响力，即对后世产生较为独特的引领为主要标准，展开阐述。＂还是以作者论杜甫为例，他说，＂社会形态是复杂的，底层百姓，永远是弱势群体。即使在盛世，关注百姓的疾苦，同样刻不容缓，肯定是文学永恒的命题。＂我赞同作者的这一识见。阅读本书，时时可以看到以古为镜、古为今用的良苦用心。这就是一种古与今的对话，也即历史与现实的对话，一种不可或缺的人文关怀。
——王纪人上海师范大学教授
CONTENT
目录
序言文章为时而作/陈万雄
自序
一盘古［神话开创期］天人合一
中华创世神话的第一幕，鲜明地展现了我们祖先的认知：创造世界的是神，也是人，盘古，包括伏羲女娲，本来就是人神合一，难以切分。
二炎帝［神话时期］民生为先
炎帝和他的部落，被历史称之为“神农”一族，在解决古人生存的问题上，贡献巨大，因此享有崇高的地位。民生为先，令我们永远仰望。
三黄帝［神话时期］厚德载物
“养性爱民，不好战伐”，特别是对战败的部落，不赶尽杀绝，黄帝这套攻心为上的怀柔政策，在中国历史上，被后人反复模仿。
四仓颉［神话时期］文字一统
早在仓颉造字的年代，我们的祖先已经接触了其他民族的拼音文字，但是，没有受其影响，有意识地走了独特的文化发展道路。
五大禹［神话尾声—夏朝］自强不息
当滚滚洪水铺天盖地袭来，中华民族的祖先，没有选择逃避，英雄人物挺身而出，成为民族抗击灾难的中流砥柱。
六周公［商末—周初］礼乐安邦
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《礼记》中的话，表明了周公思考问题的角度。
七老子［春秋战国时期］“有”与“无”的哲思
老子的哲思，飘忽于天地之间，并非着力于解决单个问题的是非，其意义，在于深深影响中国人的思维习惯。
八孔子［春秋战国时期］中庸
“中庸”，不仅仅是认识事情处理问题的方法，更要紧的，是知识分子的修养，是人格品行的磨练，所以，孔子会把“中庸”称为至高的“德性”。
九孙子［春秋战国时期］上兵伐谋
所谓“非战”，所谓“不战而屈人之兵”，不是一种姿态，不仅是获取民心的手段，应该是政治家军事家的信仰。
十庄子［春秋战国时期］万物平等
“沉鱼落雁”“螳臂当车”“白驹过隙”等等，庄子用感性的文学语言，思考深奥的哲学问题。庄子写了那么多动物的故事，其核心思想，正是万物平等。
十一屈原［春秋战国后期］路漫漫之求索
在屈原之前，从整体上来说，个体独创性的文学作品，严格意义上的文学家的创作，尚未脱胎而出。
十二李斯［战国末期—秦朝］容天下英才
为自己，也为诸多客卿，他给嬴政上书，名为《谏逐客书》。文采飞扬，言辞恳切，含着赤诚之泪，劝告秦王停止逐客之举。
十三董仲舒［西汉］文化一统
汉武帝接受董仲舒的献策，决定用儒家思想统一社会，是建设强盛汉朝的整体计划中的一环，是深思熟虑的抉择。
十四司马迁［西汉］通古今之变
司马迁以人物纪传体为主要表现形式，真正的目标，恐怕不是简单的记录，而是通过叙史，达到“通古今之变”。
十五蔡伦［东汉］纸上千年
蔡伦的了不起，是寻找到可以用最低成本大量规范制作的办法，导致实用推广的可能。
十六张衡［东汉］创新与质疑
在将近两千年之前，有个中华智者，敢于制造测量地震的仪器，本身就是了不起的创新思维，是大智慧。
十七王羲之［魏晋时期］自在天趣
“文人天趣”、“一生自在”，既是对自个儿活法的追求，也可引申出对书法艺术的感悟。
十八鸠摩罗什［南北朝时期］知足与毕竟空
富贵繁华和贫穷伤病全是“空”，因此接受命运，对自己的处境“知足”，还有什么疑惑呢？
十九王通［隋朝］三教可一
很多矛盾的体系，不是只有你死我活一条道，共存互补，或许更加理想。
二十魏征［初唐］固本浚源居安思危
魏征立言的根本，是历史的教益，特别是前朝兴亡的教训。那是不久前的事，一切都还新鲜，听来振聋发聩。
二十一杜甫［盛唐—中唐］为穷苦百姓呼
在杜甫之前，写百姓困苦的小作品偶然有之；在杜甫之后，规模性地表现底层艰辛的诗作也还是稀罕；杜甫的巍然独立，弥足珍贵。
二十二韩愈［中唐］文道合一
韩愈和后来的柳宗元等，主张先“立行”再“立言”，就是你自己做得端正了，再引导读者，这个站位很高。
二十三柳宗元［中唐］时也，势也
据说，孔夫子晚年读《易经》，曾发出“时也命也”的叹息。柳宗元为儒学后人，他未必欣赏祖师爷的悲观。他把立论的依据，改为了“时也，势也”。
二十四冯道［唐末—五代十国］“天道”抑或“末流”
五代的冯道，选择了另一条道路，于混乱的世道里，先后服务于走马灯似的各个小朝廷，又勉强保持着自己的独立性。
二十五范仲淹［北宋］“垂范”
以一生的辛劳，智慧地渡过种种劫难，至死不改初衷，勤勉实践了此誓言的，并不多见。
二十六苏轼［北宋］儒释道，浑然天成
著名的《赤壁怀古》，在我看来，是豪放一派在词创作上的第一。那番洞穿古往今来、天上地下的豪气，儒释道精气神具备，与苏轼一生的坎坷，似乎搭不上。这就是苏轼的格局了。
二十七朱熹［南宋］教育：循序渐进
朱熹重视教育，积极实践，在南宋岌岌可危的世道，坚持了教育济世的理想。他所阐述的求学途径、学业细分、读书方法等观念，至今没有过时，功莫大焉。
二十八辛弃疾［南宋］金戈铁马一儒将
辛弃疾留给后人的词作，多数是豪放的、悲壮的，与他一心恢复大好河山的抱负相关。
二十九关汉卿［元朝］生存与抗争
在元朝统治者忽视的领域，汉文化的承继者们生存下来，并且努力去创造一点业绩。这是关汉卿们的宿命，也是杂剧能在历史上占据一席之地的解释。
三十王阳明［明朝］知行合一
“知是行之始，行是知之成。”总之，在王阳明看来，知行难以分割，知之深，行之切，浑然天成，才是理想状态。
三十一张居正［明朝］工于谋国，拙于谋身
张居正推行的改革，比较具体的目标，是希望让老百姓有活路，让国库充实盈余。
三十二李贽［明朝］异数或早醒
李贽的呼喊，只是在历史中留下微弱的反响。不过，多少反映了中华学人的抗争和不甘。
三十三徐光启［明末］“中西会通”的拓荒者
徐光启智慧盛开，被称为放眼看世界的第一人，特别作为，应该是在遇见利玛窦之后。智者思想火花碰撞，中西文化会通，在古代中国的后期，留下了深深的轨迹。
三十四顾炎武［明末清初］天下兴亡匹夫有责
中华文明绵延五千年，其间出过各种各样天崩地裂的大问题，政权的更迭难以计数，全民族的精神合力始终不变，终究化险为夷。
三十五曹雪芹［清朝］此生只为一书
曹雪芹的生命，似乎注定为他的巨著而存在，而消逝。一生只为一件事，这句略显夸张的话，用在曹雪芹身上，恰如其分。
三十六龚自珍［清后期］万马齐喑有呐喊
闹改良的维新人士，几乎都曾着迷于龚自珍的思想文章；龚自珍对后世的影响，特别是对变法维新人士的影响巨大，说明他的思维超前。
三十七梁启超［清末民初］巨变年代的尴尬
曾经激扬文字、号令天下的梁启超，到后来，左右失措，总是尴尬，不是因为丢了才学，失去智慧，而是选错方向。
后记
编辑：姚怡辰