刺桐文脉•最闽南丨春节入选人类非遗！泉州四个项目参与申报！
转自：泉州发布
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12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。据悉，该项目由全国各省（自治区、直辖市）共同推动，其中泉州的灯彩（泉州花灯）、灯会（南安英都拔拔灯）、元宵节（泉州闹元宵习俗）、元宵节（闽台东石灯俗）等4个项目参与申报。
一盏盏花灯、一碗碗元宵丸，一道道踩街风景，汇聚成风味浓郁的泉州年俗，承载着世界闽南人精神家园中最温情、最执着的记忆与眷恋。
灯彩（泉州花灯）：流光溢彩传千年
泉州花灯制作起于唐代，盛于宋、元，延续至今。其品种之丰富、工艺之精湛在史料中多有记载。
据南安丰州傅姓、黄姓族谱的记录，唐僖宗年间（873—888），傅实以尚书左仆射衔带兵入闽，驻于武荣，在桃源建唐王宫，带来了长安结灯的礼仪，于是有了桃源点灯的开始。宋代梁克家的《三山志》提到：“泉州花灯品种色色俱全”。明代谢肇淛在《五杂俎》中写道：“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中。”清乾隆版《泉州府志》记载，“周围灯火，缘以练锦，缀以流苏，鼓鸣于内，钟应于外”“灯火三层，蘸沉檀其上，香闻数里矣！”
明清时期，玻璃制造业迅速发展，工匠把玻璃抽成丝，泉州人称其为“料丝”，这种料丝被运用到花灯制作中。清代陈葆堂在《温陵岁时记》这样描述料丝灯：“或以五色纸，或以料丝，或以通草，作人物鱼虫，燃以宝炬。”
清朝末年，泉州刻纸大师李尧宝（1892—1983）将其独创的刻纸技艺用到料丝灯造型图案中，创作出精美绝伦的刻纸料丝灯，泉州花灯制作工艺实现重大飞跃。
泉州花灯按造型结构可分为人物灯、动物灯、双喜灯、八结灯、卷书灯、芭蕉灯、莲花灯、关刀灯、宫灯、花篮灯、花瓶灯、无骨灯、锡雕元宵灯、绣房灯（包括宝莲灯、玉笔灯）、走马灯、拉提灯等多种款式。
按装饰功能可分为座灯、挂灯、水灯、提灯四种。
座灯：体积庞大、气势宏伟，设机关走马活动景，有的更集光、声、电动于一体，著名的结鳌山灯就属于座灯。
挂灯：做工精细，形态多姿，刻纸料丝灯和针刺无骨灯多为挂灯。
水灯：制作时采用防水材料，可安放在水面上。
提灯：即元宵夜小孩子上街提着的孩儿灯，常模仿十二生肖动物形象，小巧玲珑。
按制作工艺分，泉州花灯有彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯三类。
彩扎花灯：式样丰富，颜色艳丽，是一种最常见的花灯，也是历史最悠久的花灯。
刻纸灯：由泉州刻纸大师李尧宝首创，刻纸灯不用骨架，全是用刻好图案的纸板拼成。在这些镂空的图案内镶上玻璃丝后，便成了闻名遐迩的刻纸料丝灯。
针刺无骨灯：用钢针将灯体图案刺出密密麻麻的针孔，再把针孔图案纸板粘拼成灯，点亮后，光源从针孔中透出，整盏灯玲珑剔透。
泉州花灯具有极高的观赏价值和装饰价值，曾先后在我国台湾，以及菲律宾、新加坡、加拿大、美国等地举办过大型花灯展。泉州花灯每年都有大量的海外订单，尤其是华侨商家热衷于订制泉州花灯，在异国赏家乡灯。
2006年，泉州花灯列入首批国家级非物质文化遗产代表性名录。
泉州花灯市级非遗项目传承人林伟忠认为，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，对行业发展有多重积极作用。
其一，增强公众认知与保护意识。公众对于花灯历史渊源、文化内涵的认知将会因此次申遗成功得到极大提升，能够进一步激发人们对传统文化的热爱和主动保护意识，为花灯传承构筑牢固的群众根基。
其二，推动技艺传承与人才培养。泉州花灯名扬世界，能够吸引更多年轻人投身到花灯制作技艺的了解与学习中来，有利于挖掘、培育技艺精湛的花灯制作者，为非遗传承输送新生力量。
其三，促进文化创新与市场拓展。春节申遗成功，将激发花灯领域的创新活力，在坚守传统工艺的基础上，融合现代科技与前沿设计，开发新产品。此外，花灯文化融入文旅产业，不仅能拉动经济增长，而且有利于达成传统文化可持续发展的长远目标。
灯会（南安英都拔拔灯）：“海丝”繁荣见证者
南安英都拔拔灯于农历正月初九举行，以粗绳系灯，每阵领头由一青壮年胸前缚一扁担，肩负大绳，作船夫拉纤状弓身前行，拉动灯阵向前行进，状如拔船（拉纤）。
该民俗集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈为一体，源于古代英溪船民拉纤，将拉纤拔船的生产劳动场景艺术化地移植于游乐活动。南安英溪是古代“海上丝绸之路”东端的内河驿渡之一，其险滩与弯曲河段较多。为祈求顺风，船民们从九日山昭惠庙迎来海神福佑帝君的佐神仁福王分灵立庙，也叫“昭惠庙”，俗称“董山宫”。至明代，英溪流域的运输由洪姓经营，当地的昭惠庙成为洪氏当境神庙，拔拔灯被定为年例。洪姓族人不断从英溪流域向海内外迁徙，分布于中国台湾，以及印尼、马来西亚、新加坡、澳大利亚、加拿大、美国等地，每年一度的拔拔灯活动，成了凝聚亲缘、族缘的纽带。
英都拔拔灯于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表性名录。
南安英都拔拔灯代表性传承人、今年85岁的廖榕光介绍，拔拔灯约有700多年历史，“它反映了宋元时期海上丝绸之路内河驿渡运输的繁荣状况。”南安英都拔拔灯作为春节非遗项目，对提升泉州乃至整个闽南地区的文化地位具有重要意义。这不仅是对地方传统文化的高度认可，也为泉州发展旅游业提供了新动力。随着春节成为世界级的非遗项目，拔拔灯等相关民俗活动将吸引游客来泉观赏体验。“明年春节，希望能有更多朋友来看看泉州的传统文化。”
元宵节（泉州闹元宵习俗）：闽南文化大集萃
泉州人称元宵节为“上元节”，活动十分隆重丰富。泉州闹元宵是闽南风俗民情的集中展现，深深扎根民间，世代相传，影响广泛。泉州闹元宵习俗于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表性名录。
闹花灯在泉州闹元宵习俗中占有极其重要的地位，于唐代由中原传入泉州。到了宋代，泉州灯节发展至极盛，冠绝天下，古有“春光结胜百花芳，元夕分华盛泉唐”之说。南宋，南外宗正司移设泉州，皇室宗亲将泉州花灯盛况推至高峰。时至今日，每逢元宵佳节，泉州万灯齐挂，人们纷纷上街赏灯，即为“睇灯”。
泉州灯俗丰富多彩，除了挂灯、睇灯，还有送灯、游灯、抢灯、串灯、猜灯谜等。挂灯之时，泉州人制作灯谜，贴附在灯上，供游灯人边赏灯边猜谜。在南安丰州，燕山黄氏家庙有“钻灯脚”“折花枝”“请七星灯”等习俗。泉州方言“灯”与“丁”同音，“出灯”即“出丁”，因此灯会活动大多有“人丁兴旺”的寓意。
泉州闹元宵还有文艺踩街、吃元宵丸等岁时习俗。古时，迎神赛会于元宵节当天或过后数日举行，明代晋江人何乔远的《闽书》说，其时“大赛神像，装扮故事，盛饰珍宝，钟鼓震鍧，一国若狂”。后来，泉州把迎神赛会中的化装游行改造为“文艺踩街”，有阵头、花灯、彩车、妆人、歌吹漫步等各种文艺表演。今年春节期间，时隔20年重启的“龙腾东海·福满泉州”民俗踩街活动盛大呈现，30个方阵、30项非遗项目、1500名演职人员上演，迎来了现场观众30万人次、超亿次的线上新媒体曝光量。
从宋代开始，元宵丸便成为泉州的应节食品。元宵丸圆滚滚，煮熟后香甜而不腻。泉州人用其供祀祖先神明，谓之“祭春”，并作家人早餐。元宵节吃元宵丸，取其形圆，有团圆、吉利、美满之意。
“泉州闹元宵习俗是人民对美好生活的期盼，是老百姓文化生活的重要组成部分。”清华大学国学研究院院长陈来认为，“在新的时代背景中，泉州的经济和文化发展都迎来全新机遇，这是千载难逢的好机会。”泉州应抓住机遇，做好“海丝”文化文章，进一步弘扬众多优秀的传统文化，推动泉州走向世界。
元宵节（闽台东石灯俗）：两岸共庆人兴旺
“闽台两东石，共数一宫灯”。
闽台东石灯俗的数宫灯习俗发端于明末清初，盛于民国期间。晋江东石有座嘉应庙，奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”,俗称“三公宫”。东石每年灯节挂灯礼佛，后渐演变为新婚挂灯。
迁台的晋江东石人将“三公爷”分灵过海，在台湾的东石乡建庙供奉。现在台湾有二十多处嘉应庙分炉，每年元宵节也在庙里张挂宫灯礼佛。数宫灯活动为期三天（农历正月十三至十五），每年正月十三开始，在晋江市东石镇和台湾布袋镇嘉应庙（即三公宫）同时举行。
两地上一年结婚的新郎官都必须把新娘陪嫁的宫灯挂到三公宫里，台湾的东石乡亲提前派人于农历正月十三回晋江东石祭祀“三公爷”，并把代表过去一年内台湾乡亲新婚人数的宫灯数带过来，再把故乡的宫灯数捎回去。闽南语灯谐音“丁”，只要数数两岸新添的宫灯数，就能知道东石子孙的繁衍情况。
数宫灯民俗活动期间，三公宫内除各新婚夫妻送来的宫灯外，还有一盏公共的大红绣球灯挂在正中。每当夜幕降临，宫内灯火齐明，各式各样的宫灯与大红绣球灯相互辉映，犹如众星伴月。
闽台东石灯俗数宫灯的高潮是在元宵夜的午夜时分，这一晚，众新郎官齐集三公宫，共庆两岸人丁兴旺。宫灯会的重头戏“卜灯”也在当晚举行，即新郎官们按送灯的次序在“三公爷”座前掷“信杯”，掷得杯数最多的可以迎回中间的那盏绣球灯。
迎回者的叔伯兄弟、亲族都会赶来帮忙，将绣球灯迎回家，挂在厅中。随后，各人也将宫灯迎回家挂在新房内，祈求婚姻幸福美满，早生贵子。台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若能掷得大红绣球灯，就在农历正月十六以专船送回台湾，本地则必须出动“蜈蚣阁”进行欢送。
闽台东石灯俗见证了两岸的民俗相同、神缘相通、血脉相连。元宵节（闽台东石灯俗）于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表性名录。
“明年，台湾的乡亲还将来参加东石灯俗活动。”闽台东石灯俗文化研究会副会长蔡永平对同胞相聚充满了期盼。一盏盏花灯跨越海峡，相同的文化基因连结两岸血脉，灯影遥相呼应，抚慰乡愁，祈盼团圆。