悦读 · 洞庭夜听 |《中国第一屈原墓的千古疑案》（节选）
转自：岳阳发布
悦读·洞庭夜听。您好！今天和您分享作家彭仁满的“汨罗江揭秘”系列之《中国第一屈原墓的千古疑案》（节选）。
屈原是战国时期的楚国诗人和政治家，他的出生地一说楚国丹阳秭归，二说江陵郢都，他少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。在楚怀王时期，他曾任左徒、三闾大夫，负责管理内政外交事务，坚定“联齐抗秦”，一心期望国家强盛。然而，由于遭受贵族排挤和诽谤，他先被楚怀王疏远、降职，后被顷襄王“怒迁”，来到磊石山、玉笥山上隐居，作《天问》《九歌》《思美人》《悲回风》《哀郢》，等待顷襄王招他回都。
苦苦等待的十一年中，不敢越江夏，历沅湘。七十岁时，回朝无望，涉江就重华舜帝，两年后回到“屈潭”之左凤凰玉笥山作《离骚》《怀沙》《惜往日》。公元前278年，楚国郢都被秦军攻破，屈原受到巨大打击，在无尽的绝望中，他选择端午磊石山祭龙之日，写下《怀沙》《惜往日》，自沉河泊潭汨罗渊，以死明志，以身殉国。
然而屈原沉江后，尸体到底有没有打捞上来，有没有屈原墓，由于先秦、汉代和南北朝时期的历史文献中均无具体信息，只在唐代的文献和诗人的诗句中，见到屈原墓的身影。从而屈原墓就成了千古疑案，扑朔迷离。
······
罗山因位于罗水之北而名。屈原墓与屈原投江的历史事件紧密相连。据河市和楚塘传说，汨水倒流三十里，屈原投江后十日在河市晒尸墩才被打捞上来，人们发现他的头部被大鱼咬去了一半。为了让他拥有全尸安葬，他的女儿女媭用金子为他配上了半个头，将其安葬在了汨罗山上。在传说中，女媭为了保护屈原的坟墓不受盗墓，曾用罗裙在楚塘兜土赶筑疑冢。这一举动感动了周围的百姓，他们纷纷前来相助，一夜之间便修起了形似小山的12座疑冢，这就是今天所见的“十二疑冢”。
······
1981年9月9日，楚塘乌龟山上发现一座个人的楚墓。之后有研究人员到实地十二疑冢考察后，结合有关史料的记载进行考证，认为此地不是屈原的墓地，而屈原墓当是独人墓地的乌龟山楚墓。他以宋《汨罗庙记》“其右为庙，其左为冢”立论，却又以乾隆屈子祠当宋代汨罗庙（实在汨罗渊北），写《汨罗山屈原墓地辨析》，认为清乾隆《湘阴县志》等记载的“汨罗山”要比屈原十二疑冢的“汨罗山”要远五、六里，屈原墓地应在今玉笥山。玉笥山与清乾隆《湘阴县志》记载的“汨罗山在县北七十里，汨罗江出其下，上有屈原墓”相吻合。其实此句中的汨罗江不是今天的汨罗江，是汨罗渊。此文还认为，玉笥山在汨罗江畔，古时亦称汨罗山，屈原投江处的罗渊、屈原祠均在此，也符合“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠”的民间说法。因为罗渊屈原潭是“三十里”定论千古锁定了的。所以汨罗山、罗渊到今天的玉笥山处，并不是历史事实。他又说今玉笥山北一里的乌龟山顶有一座战国大墓，封土堆底径25米，高约6米，其位置恰好与唐《元和郡县志》记载相吻合。又说，清乾隆以前，屈原墓并无十二疑冢之说。由于汨罗庙、汨罗渊事实上并不在此，所论与历史文献依据不符。但是，如果通过以后考古考定汨罗渊屈原墓为衣冠冢、十二疑冢无屈原墓，此地楚墓就是屈原墓的最佳定位。因为其对面就是河市的晒尸墩（传说中的屈原尸体出现地），符合就近安葬的原理。
汨罗专家针对此文观点写《屈原墓位置何在》考辨，同样以宋代汨罗庙“右庙左冢”立论，从宋汨罗庙和汨罗山位置考证、屈原投江地点考证、屈原归葬汨罗山的必然性、屈原墓十二疑冢传说的由来等四个方面进行了论述，认为屈原墓地在今天的汨罗山（实罗山），而不在乌龟山。同样此文证明不了宋汨罗庙、汨罗渊在南阳渡，证明不了“浪势屈原冢”，十二疑冢与南阳寺旧址隔河而望，还相隔十多公里，“右庙左冢”成天方夜谭。但十二疑冢内有没有屈原墓，这要等待战国古墓的全面考证才能得出真相，此文所说的必然性还是有一定的道理。
总的来说屈原墓立在汨罗渊北才合“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠”的历史真相。屈原墓立在河泊潭汨罗渊北汨罗山的历史清晰地长达近2000年。比十二疑冢的说法要早2000年。所以文献中的屈原墓并不是十二疑冢的屈原墓。
您听到的文章，是作家彭仁满的《中国第一屈原墓的千古疑案》。
为什么我们总是在探寻历史的真伪？是因为探寻，远不止是探寻本身。就如同端午节不只是粽子和龙舟，它被用来铭记骨气与义节。
在屈原生息活动的楚湘大地上，的屈原祠堂与坟墓也并非仅仅是物理空间的存在，它们承载的是后人对前贤的景仰与幽思。正是这些古迹，在我们与古代圣哲英杰之间，架起了一座座沟通的桥梁。
