诗赋里的铜雀台
转自：邯郸晚报
□李晓玲
41年前，邺城系统考古工作历史性的第一铲是从铜雀台开始的。由此，“三国故地、六朝古都”邺城那神秘的面纱被逐渐揭开了。
作为邺城著名的建筑，铜雀台已经被千年的风雨冲刷成了一堆小土丘。十多年前，我站在它面前时候，真是难以置信，又十分惋惜——它曾经的辉煌一去不复返了。
但历史把它留在了诗词里。
国人最熟悉的莫过于唐·杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
一个锁字，美得窒息。铜雀台的春天，该有多少言外之意呢。
其实，建安年的铜雀台，是邺下诗人们最能抒怀的去处了。
曹操命人从冰井台的冰窖里置了酒，让曹丕、曹植和建安七子们过来。这是一场非同寻常的酒宴。铜雀台建成，以诗唱酬是曹操喜欢的文艺行为。但是，政务繁忙的他，并不是铜雀台公宴诗会的主角，曹丕和曹植才是。
有酒，有诗，有舞，铜雀台上的诗人们，开始纵情放歌。
曹操的次子曹丕，一位有理想的青年才俊，带头写诗：朝游高台观，夕宴华池阴。大酋奉甘醪，狩人献嘉宾。齐倡发东舞，秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清琴。五音纷繁会，拊者激微吟。淫鱼乘波听，踊跃自浮沉。飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。乐极哀情来，寥亮摧肝心。清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。
从另一个角度讲，曹丕是曹魏政权的建立者。但他在文学领域也颇有成就，是中国七言诗的开创者，其代表作之一的《燕歌行》，被认为是中国七言古诗最早、最完整的代表作：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
曹丕的弟弟曹植，当然不输哥哥。他以想象丰富、文采飞扬而著称。他留下了千古名篇《登台赋》：从明后之嬉游兮，聊登台以娱情。见天府之广开兮，观圣德之所营。建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳川之长流兮，望众果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天功恒其既立兮，家愿得而获呈。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之矩量兮，齐日月之辉光。永尊贵而无极兮，等年寿于东王。
在曹植的笔下，写尽铜雀台和邺城之美。
曹氏集团地位在邺城的确立，为诗人们带来了稳定的生活，也为他们提供了施展才华的平台。铜雀三台既是邺城制高点的军事堡垒，同时也是饮酒宴乐、吟诗作赋之处。在曹丕和曹植的组织下，邺下文人在这一时期的诗词歌赋骤然增多，成为一代豪迈文风“建安风骨”的发祥地。
建安七子中，每个人都写有公宴诗。
王粲：昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑，清云却炎晖……常闻诗人语，不醉且无归。
陈琳的“翱翔戏长流。逍遥登高城。东望看畴野。回顾览园庭……建功不及时，钟鼎何所铭。”
应玚的“巍巍主人德，佳会被四方。开馆延群士，置酒于斯堂。辨论释郁结，援笔兴文章。穆穆众君子，好合同欢康。促坐褰重帷，传满腾羽觞。”
月明之夜，清风之时，铜雀台上的诗人们相互赠答，直抒胸臆，文风敞开，迎来了一个文学自觉的时代。邺下文人集团在都城繁华一隅，盛开出绚烂的文学之花。
后世的铜雀台，不仅仅是一个建筑，还应是具有文化意义的符号。
只因历史之星的陨落，有着近400年繁华的邺城，被无情的战火毁于一旦。
后世的诗人们，尤其是唐宋诗人，极尽文采，为铜雀台悲歌。
唐代诗人王勃写《铜雀妓》：金凤邻铜雀，漳河望邺城，君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未顷。西陵松横冷，谁见绮罗情。
李贺也作诗：佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。
李白自然是不能少的，他的社交圈比较广，在《邺中赠王大》：一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。飘飘不得意，昨发南都城。
刘禹锡作《魏宫词》时不知道是不是在铜雀台：日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝，添炉欲热熏衣麝，忆得分时不忍烧。
宋代诗人王安石为邺城写了两首诗。其一《相州古瓦砚》：吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。甄陶往往成今手，尚托虚名动世人。其二《将次相州》：青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空陇亩，骐驎埋没几春秋。
诗中提到的漳河，在历史上多次改道，迁徙无常。战国时西门豹治邺开渠，广为流传。当地群众形容漳河河床的土质是“龙头、凤尾、豆腐腰”，“豆腐腰”就在临漳，群众说临漳段的漳河河道堤防是“糠帮沙底”。《临漳县志》记载：从北周大象二年（580年）到清代乾隆五十九年之间，发过67次大水，小的灾涝无数，涨溢的漳河水把整个邺城冲毁，而漫漫流沙又把它深深地埋到了地表以下。
元代诗人元好问也有一首写《铜雀台瓦砚》的诗：爱惜钻花洗又看，画栏桂树雨声寒。千年不作鸳鸯去，唤得书生笑老瞒。
明代邯郸南城人张镜心写《铜雀台》：铜台金井乱烟中，人道当年魏武宫。草满孤岭惟野崔，云迷沙渚断归鸿。穗帐歌吹归尘土，疑冢萧凉起暮风。自从豪华无觅处，一抔荒土古今同。
更有元末明初小说家、《三国演义》作者罗贯中也赋诗《铜雀台》：铜雀台高壮帝畿，水明山秀竞光辉；三千剑佩趋黄道，百万貔貅现紫微。风动绣帘金风舞，云生碧瓦玉龙飞。君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归。
铜雀台高按上天，凝眸览遍旧山川。栏干屈曲留明月，窗户玲龙压紫烟。汉祖歌风空系筑，楚王戏马谩加鞭。主人成德齐尧舜，愿乐升平万万年。
清代诗人袁枚写《铜雀台》：停车欲访魏王宫，铜雀荒凉片瓦空。生对河山常感慨，死犹歌舞是英雄。君王气尽高台酒，儿女春残甲帐风。七十五来神恍惚，西陵可与茂陵同。
曹魏以后，铜雀台是哀伤的，也是慨叹的。它曾经的风流被漳水冲刷，但它曾经的风华留在了诗词歌赋里。
它是不死的，是永恒。