在船山书院掉一回书袋

转自：新华每日电讯

作者：甘建华

衡阳东洲与长沙橘子洲、岳阳君山并称“湘江流域三大洲”，长约两公里左右，阔约200余米，东面水域宽近300米，西面水域宽逾500米，故有“中分湘江而偏东，其势如弓张东向”之说。从侧面看去，它如一艘不沉的巨舰，航行在碧波荡漾的江面。从空中俯瞰，其形如大雁，与衡阳雁城之名暗相呼应，南首滩头即著名的潇湘八景之一“平沙落雁”。明代衡州知府陈安《衡州八景赋》云：“亦有东洲，在彼中流。桃花片片，绵浪悠悠。绿杨依岸，红雨随舟。”清代衡州名士常豫《东洲桃浪》诗云：“二月春波慢慢流，桃花千树簇芳洲。飞红腻作燕支水，酿尽繁华洗尽愁。”

明末清初的天地大儒王夫之，少年时期曾在东洲岛对面的苏洲湾随长兄介之苦读，为日后创建博大精深的船山学说打下了基础。他写有一组《潇湘小八景词》，之三即是《寄调摸鱼儿·东洲桃浪》，词曰：“剪中流白苹芳草，燕尾江分南浦。盈盈待学春花靥，人面年年如故。留春住。笑浮萍、轻狂旧梦迷残絮。棠桡无数。尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。佳丽地，仙院迢遥烟雾，湿香飞上丹户。醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。君莫诉，君不见，桃根已失江南渡。风狂雨妒。便万点落英，几湾流水，不是避秦路。”此词写于明清鼎革之际，继承了南宋辛弃疾孤绝悲愤的情调，虽然吟咏的是衡州美景，实则感叹江山已失、门户尽丧、清军入侵、无处避秦（躲避强暴或战乱）的家国之痛，读来令人唏嘘不已。

大江流日夜，二百余年时光转瞬即逝。清光绪四年（1878年），衡阳县令张宪和因崇祀乡贤王夫之，在衡州府城回雁峰下王衙坪（今雁峰区金果路大码头横街），即王氏出生地创建船山祠。四年后，衡州士绅秉承湖南学政、浙江余姚人朱逌然（肯夫）意旨，在船山祠内兴办船山书院，选聘曾任石鼓书院山长的清泉县（今衡南县）名儒李扬华任主讲，是为船山书院授徒之肇始。

衡阳湘江河中东洲岛。 丁民摄影

光绪十一年春三月，回籍养病的太子少保、兵部尚书彭玉麟，见船山书院“院地逼近城市，湫隘嚣尘，殊不足以安弦诵”，于是奏请朝廷颁旨，并捐赀一万二千两白银，在东洲岛上重建船山书院，使原来的一个县级书院升格为道级书院（相当于今日衡阳师范学院），“集衡永郴桂府州所属举贡生监肄业其中，则凡延聘师儒、甄别生徒、整饬院规、给发膏奖，皆应归衡州分巡道主持其事”（《改建船山书院片》）。据说书院每年收益折谷五千余石，如此充足的经费是当时中国任何一所学校所不敢奢想的。

彭玉麟还亲自为书院撰联：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。”联语立意高远，用典自然，既称颂船山先生王夫之治学严谨，造诣高深，为世楷模，又勉励后生学子珍惜时光，勤学苦读，争得功名和远大前程。

船山书院任教的先生由“四府士绅商请”，像杨柏寿、夏彝恂等都是“学问名望素优之士”。主持书院的山长更非当世大儒不可，彭玉麟首先想到有“湘学泰斗”和“天下第一才子”之誉的王闿运。早在咸丰三年（1853年）秋，曾国藩衡州编练湘军时，彭、王二人即已相识，并素相友善。睥睨群雄的王闿运，对彭玉麟评价颇高，谓之“刚介绝俗”“功绩卓著”“行谊可敦薄立懦，嘉言奇行，不可胜记”（《彭公玉麟行状》）。彭玉麟对王闿运的学问人品亦极为推崇，因此多次邀请他前来掌教船山书院。只因王闿运其时正主讲四川尊经书院，不能辜负川督丁宝桢的礼遇和川中士子的信任，所以未能及时到任。直到光绪十七年（1891年）初春，四川事了，他才在衡州知府窦世德的恭请下，从家乡湘潭云湖桥来到东洲。至为遗憾的是，老友彭玉麟已于一年前去世。

王闿运上岛伊始，正是江南三月，草长莺飞，漫洲灼灼的桃花灿若红霞，给整个小岛披上了一层迷离的轻纱。那一片片落红漂浮在江上，仿如云霞入水，变成了暖人的桃浪。五月二十二日，他亲书一联贴于院门，表达了办好船山书院的钧天之志，联曰：“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统；石鼓宗风承宋派，愿与重华敷衽，成均九奏协箫韶。”自此，他在这儿度过了生命中最后的时光，“应聘掌教亦二十五年矣”。

湖南书院历史上具有浓郁的祭祀之风。王闿运掌教船山书院，非常重视对乡贤的祭拜，尤其是对船山先生王夫之的祭祀，使之成为清末王学的大本营。船山书院本来就是为祭祀王夫之而建，王闿运在平日的教学中，不课八股，以实学造士，注重引导院生诵读王夫之遗著，亲自带领诸生定期祭拜先贤，以此培养弟子们的民族精神和爱国情结，从而弘扬湖湘文化中绵延不绝的船山风骨节操。

因为王闿运的到来，船山书院名声大振，不但省内岳麓、城南、渌江等书院的高才学子纷纷南下，就连邻省江西、广东、福建的莘莘学子也负笈前来，“海内执经问学者踵相接”，一时有“学在船山”之说，顿成晚清十大书院之一。

今夏以来，湖南日报新媒体推出专栏“楹联里的湖南”，诚邀省内有学问者畅谈湖湘名联，本人有幸受邀参与其间。在东洲岛船山书院门首，我掉了一回书袋，做了一回“寻章摘句老雕虫”。因为对联是中国独有的传统文化瑰宝，特别讲究用典，故将在下的粗浅理解记录如此：

彭玉麟为衡阳东洲岛船山书院撰联：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。”

上联起首“一瓢”，最早语出孔子《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后因以比喻生活简单清苦。又见北宋诗文大家王禹偁《滁上谪居》诗之三：“巧宦或五鼎，甘贫唯一瓢。”北宋隐逸诗人林逋《寄呈张元礼》诗：“驷马交游从此少，一瓢生事不胜空。”“草堂”，即王夫之晚年隐居的湘西草堂（在今衡阳县曲兰镇湘西村肖家组菜塘湾），潜心著述17年，著作逾百种四百余卷近八百万字，皆乡友弟子赠其纸笔亲手楷录。“先型”一词，实指先进或先进人物，也有榜样、模范之意。“岳峻”即高峻的南岳，通常喻指人格高尚。西晋著名文学家、政治家潘岳《司空密陵侯郑袤碑》云：“弘操岳峻，宇量深广。”“湘清”之“湘”，即湘江，湖南的母亲河。“清”，原义是指流水的清澈见底，后也泛指其他东西的纯净透明，或者说话和思路清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。“高深”意谓水平高、程度深，多指学问、技术方面，典出明代高攀龙《答袁节寰中丞》：“腐儒之谈无当也，而涓埃可佐高深，故不敢以肤言而以衷语。”下联起首“三篙”，“篙”即船篙，借指湘江河水的深度。典出唐代温庭筠的《池塘七夕》：“万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。”清代曹雪芹《红楼梦》中有贾宝玉写沁芳亭联：“绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香。”意思是说水的翠绿颜色好像是从杨柳那里借来的。“桃浪”即东洲桃浪，古代衡州八景之一，旧时东洲岛遍植桃树，每当春天来了，片片桃花被风吹落湘江，形成一河粉红色的浪花。“宏开讲舍”即指在东洲岛上重新增建船山书院。“鸢飞鱼跃”意思是鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，形容万物各得其所。典出《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”“活泼天机”之活泼，意谓青年人要生动自然，不要客套虚伪。天机指人的灵性应当自然舒展，充满青春朝气。典出清代小说家文康《儿女英雄传》第三十四回：“否则闲中望望行云，听听流水，都可活泼天机。”

历史事实已经证明，在晚清书院教育衰颓的情势之下，王闿运力倡通经致用，实施经世教育，培育经世英才，世人谓之“抟土成人，点铁成金”，“成就之士多至数千人”（湖南巡抚岑春蓂奏折语）。其中名弟子政治人物有杨度、刘揆一、夏寿田、蒋啸青等，文艺奇才有齐白石、杨钧、向燊、陈兆奎、程崇信、颜楷等，专家学者有马宗霍、喻谦、雷飞鹏、李馥、唐牧六、刘豢龙、蔡人龙、吕翼文、胡元倓等。他们在恩师王闿运生前身后，纵横捭阖于中国近现代大舞台，事功德业超过了孔门弟子，因此尊其为孔子之后一代师表实不为过。