改了名儿的文物，你还能认出来吗？
名字是我们每个人生命中最重要的身份标识之一，有着美好的寓意且不会轻易更改，始终与我们紧密地联系在一起。
文物也是如此，每一件文物的命名都非常严谨，遵循着特征性原则，短短的几个字就要能表现出一件文物最突出最重要的特征，要让人“观其名而知其貌”。
一般来说，文物的名称在确定之后就会固定下来不再更改。但即便是这样，仍然会有“特殊情况”出现。而那些经历了改名的文物也都是赫赫有名呢！
文︱承朗
本文转载自微信公众号“博物馆丨看展览”（ID：atmuseum），原文首发于2021年12月28日，标题为《这几件文物改了名儿，你还能认出来吗？》，不代表瞭望智库观点。
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司母戊鼎？后母戊鼎！
后母戊鼎，是我国目前为止所出土的最大、最重的青铜礼器，高133厘米、口长110厘米、宽79厘米、重832.84千克，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿宽厚，轮廓方直。鼎身纹饰美观庄重，工艺精致。
在最初的发掘报告中，发掘者根据器物腹部内壁上的铭文将其称为“司母戊方鼎”，之后时任中国科学院院长的郭沫若将其铭文释读为“司母戊”，并将其名称改为“司母戊鼎”。
早年学者认为，“司”通“祀”，即是“祭祀”的意思。在这种说法下，人们认为“母戊”是商王文丁之母，表明该鼎是商王祭祀自己母亲所铸造的器皿。还有认同的学者对此补充道，“商称年曰祀又曰司也，司即祠字”。于是，“司母戊鼎”这个称呼就定了下来，并延续了几十年。
1976年妇好墓被发现，其中出土的青铜器中有见“母辛”的铭文。专家学者们在认定妇好墓“司母辛鼎”的同时，提出“司母戊鼎”其实也可以被释读为“后母戊鼎”。
最早提出“后母戊鼎”一说时，有学者指出商代字体较为自由，偏旁部首可以随意地放置或是挪动，文字可正写也可以反写，而“司”或许就是“后”的反写，这是同一个字。
不过具体对于“后”的释义，学者们却有不同的看法。有的学者认为，“后母戊”之“后”，意为“伟大、了不起、受人尊敬”。譬如词语“皇天后土”中的“后”便与“皇”为近义字，是“崇高有威望”的意思。
2011年3月6日中央电视台新闻频道的《新闻30分》中将该器物称作“后母戊鼎”，从而让大家发现国家博物馆已经在陈设展览中将“司母戊鼎”改称为“后母戊鼎”，至此，仿佛名称之争已经落下帷幕。但这并不意味着“司”和“后”中一定有一个是错的，只是近年来大家认为后者的解读更为准确一些。
2
马踏飞燕？铜奔马！
铜奔马现藏于甘肃省博物馆，中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象就是它。这是一件1969年出土于甘肃武威雷台古墓的东汉青铜器，刚被发现不久就送进了甘肃省博物馆。
1976年妇好墓被发现，其中出土的青铜器中有见“母辛”的铭文。专家学者们在认定妇好墓“司母辛鼎”的同时，提出“司母戊鼎”其实也可以被释读为“后母戊鼎”。
最早提出“后母戊鼎”一说时，有学者指出商代字体较为自由，偏旁部首可以随意地放置或是挪动，文字可正写也可以反写，而“司”或许就是“后”的反写，这是同一个字。
不过具体对于“后”的释义，学者们却有不同的看法。有的学者认为，“后母戊”之“后”，意为“伟大、了不起、受人尊敬”。譬如词语“皇天后土”中的“后”便与“皇”为近义字，是“崇高有威望”的意思。
2011年3月6日中央电视台新闻频道的《新闻30分》中将该器物称作“后母戊鼎”，从而让大家发现国家博物馆已经在陈设展览中将“司母戊鼎”改称为“后母戊鼎”，至此，仿佛名称之争已经落下帷幕。但这并不意味着“司”和“后”中一定有一个是错的，只是近年来大家认为后者的解读更为准确一些。
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马踏飞燕？铜奔马！
铜奔马现藏于甘肃省博物馆，中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象就是它。这是一件1969年出土于甘肃武威雷台古墓的东汉青铜器，刚被发现不久就送进了甘肃省博物馆。
铜奔马曾用名“马踏飞燕”，同样是出自郭沫若先生。
1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了铜奔马，为文物的艺术魅力所倾倒的同时，感叹道：“它是这批文物中的宝中之宝！天马行空，独来独往，就算是拿到世界上，都是第一流的艺术珍品。”
感叹之余，郭沫若将该文物命名为马踏飞燕。
说是“马踏飞燕”，但其实奔马脚下的飞鸟并不是燕子。据学者考据，飞鸟的尾巴形状是齐展的，而燕尾应该是开叉的剪刀形状。所以再怎么说，名字至少也应该是“马踏飞鸟”才对。
不过铜奔马最初被送进甘肃省博物馆的时候，做登记时就是叫这个名字。只是“马踏飞燕”更为朗朗上口，一时之间让大家误以为这就是它原本的名字。
除了马踏飞燕，人们对其还有马超龙雀、天马、飞马、铜鹔鹴马等诸多不同的“非官方昵称”。
最早提出“马超龙雀”称名的学者根据张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为“行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视”。
在上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里，也收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。
3
妾辛追？妾避？
辛追原为出土于马王堆汉墓一号墓的一具女性不腐湿尸，因出土一枚刻有“妾辛追”字样的印章而得名。
1978年的发掘报告《长沙马王堆一号汉墓》中对该印章的介绍为：“方形，边长2.7厘米，阴文篆书‘妾辛□’三字，字长体横排，可能是死者的名章。”
而1982年的报告《马王堆汉墓》中又有了更为具体的描述：“刻有‘妾辛[追]’三字（后一字似为‘追’）”。
印章摹本
图片来源：周世荣《长沙出土西汉印章及其有关问题研究》
近年来，一些学者通过对古文字的字形写法、印章的制作工序与用途等方面的深入研究，再次对该枚印章做了分析，进而提出“应该是‘妾避’而非‘妾辛追’”的解读。
结合印面照片与目前出土的秦汉文字资料，学者们提出，“辛追”其实是“避”字的一种变体写法。换言之，下图中印章上被圈出来的应该是一个单独完整的“避”字，而非“辛追”。
除了马踏飞燕，人们对其还有马超龙雀、天马、飞马、铜鹔鹴马等诸多不同的“非官方昵称”。
最早提出“马超龙雀”称名的学者根据张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为“行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视”。
在上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里，也收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。
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妾辛追？妾避？
辛追原为出土于马王堆汉墓一号墓的一具女性不腐湿尸，因出土一枚刻有“妾辛追”字样的印章而得名。
1978年的发掘报告《长沙马王堆一号汉墓》中对该印章的介绍为：“方形，边长2.7厘米，阴文篆书‘妾辛□’三字，字长体横排，可能是死者的名章。”
而1982年的报告《马王堆汉墓》中又有了更为具体的描述：“刻有‘妾辛[追]’三字（后一字似为‘追’）”。
印章摹本
图片来源：周世荣《长沙出土西汉印章及其有关问题研究》
近年来，一些学者通过对古文字的字形写法、印章的制作工序与用途等方面的深入研究，再次对该枚印章做了分析，进而提出“应该是‘妾避’而非‘妾辛追’”的解读。
结合印面照片与目前出土的秦汉文字资料，学者们提出，“辛追”其实是“避”字的一种变体写法。换言之，下图中印章上被圈出来的应该是一个单独完整的“避”字，而非“辛追”。
但如果是“妾避”的话，单一个“避”字就占了印面面积的2/3，这样是否合理呢？学者们也注意到了布局上的差异。
他们认为，实际上秦汉印中为了追求美观，其实这种一个字就占一半以上面积的双字印的例子是很常出现的。
但对于“妾避”的解读，并不能说服所有的学者，仍有学者觉得是“妾辛追”更妥当，他们认为，虽然“辟”“避”相通，但秦汉印章中大多是用“辟”代替“避”，且“避”字本就罕见，鲜少看到印章中出现“避”。
在此基础上，“妾辛追”说的学者认为，与其强行将并列的偏旁合在一起释读为“避”（而且“避”字在汉印中非常少见），不如将其视作“追”的繁写或讹写。
到目前为止，究竟是“辛追”还是“避”，还没有一个彻底的定论。正是因出于对历史、对文化的负责，学者们才会如此反复推敲。
走进一个展厅，我们遇见的每一件文物都有属于自己的名字，每一个字都值得推敲，都能在文物身上找到对应的文化及一点。要知道，每一次文物的定名、改名背后可都是无数细节与历史的考据呀~
参考资料：
魏宜辉 張传官萧毅《马王堆一号汉墓所谓“ 妾辛追” 印 辨正》
朱棒《马王堆一号汉墓出土“妾辛追”印再辨》
《司母戊鼎是什么时候为何要改名为后母戊鼎？》