“仙人殊恍惚，未若醉中真”——李白酒诗中的生命境界
来源：中国酒业协会
李白的酒诗是他的“天籁之音”，这是一个灵气十足的生命本体。他的“谪仙人”的称呼，更是指他的那种得之于天的灵性。正像余光中的那首《寻李白》中说的“酒如愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。酒中有七分月光，三分剑气。三分剑气成就其“放”的生命情态，七分月光奠定了其酒诗的明月精魂。明月如梦，剑气如虹。明月是他最亲密的朋友。他可以与月影共舞蹈，也可以把酒问月。最典型的那些饮酒赏月的诗篇。
“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”(《把酒问月》)
这是酒和诗的深层融合。月亮的那种高洁的气质，飘逸潇洒的生命轨迹，个体生命的清冷忧思，还有深广的宇宙意识，不正是生命的诗性内核吗？
“举头望明月，低头思故乡”。仰首于天，不是天堂，不是上帝，而是明月，是审美的诗。明月不是高高在上，而是遍洒大地，与人与万物同在。他低头，思念故乡，走向还乡路。故乡之思，是生命本真的诗。蓝天与大地、明月与故乡，不正是一个诗意栖息的场所吗?比之陶渊明的菊花与飞鸟，明月更多了一份澄澈与虚灵，开阔与永久。比之竹林七贤、杜甫、辛弃疾等人更是多了些轻盈，少了些沉重，心灵举重若轻。李白的诗歌具有着飘逸的特征，这与他月的精神有着密切的关联。
酒和诗的交融使他天真的情性自由挥洒，幻化出五彩的光辉，那是来自仙界的灵光。他在一杯酒，一首诗中体味生命生存的滋味。在诗和酒的生命沉醉中，体味天地之心，扩展生命灵性。
从李白的酒诗作品中，我们看到的是一个天真的生命。我们看到的是真情、真性。他的诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其诗歌作品也是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。这说明，清水芙蓉的生命本原是一派天真。所谓的天真，是童心，他的情是真性情。
天真的李白饱含着炽热的生命情感。饮酒澄明了生命自身，彰显了生命本身的气质，因为酒中只有真情在，酒变的那么的可爱。豪情之酒自古长相随。
“吾只诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分，成隅绿水明秋月，海上青山隔暮云。取醉不辞留夜月，雁门中断惜离群”(《别中都明府兄》)。
“……人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴月，江猿啸晚风，平生不下泪，与此泣天宫。”(《江夏别宋之梯》)
这些送别的诗歌，在醉酒哭泣中见证着友情的真纯。这是真正发自内心的生命情感，如酒一般浓郁，如酒一般真纯。“仙人殊恍惚，未若醉中真”，这是他的天性中所具有的东西。李白是一个性情中人，他对朋友情深谊重。“取醉不辞”，纵使“桃花潭水深千尺”，也“不及汪伦送我情”。他的情是真纯的。不仅如此，倘若再看一下李白醉酒的神态，真如天真的孩童一般，随心所欲，尽情挥洒其生命情性。他的青春气息，作风神态，活脱一个少不更事的少年，更加显得天真可爱。
在李白的身上，体现着酒的特质。他的激情如火，他的深情如水，他能醉能醒。在李白的身上，体现着诗的精神。他的天真如芙蓉出水，他的神采飘逸旷达，他的神思纵横千古。他的生命是月的精魂，是诗的精魂。
在人与自然的关系上，他不是皈依，而是对话，是建立在生命平等关系上的对话。自然也焕发着生命的奇异的光辉。在个体上，保持着个体的独立性，丝毫没有泯灭自己的个性，那些带有强烈自我的诗歌便是代表。在人与人的关系上，他是醇厚真挚和深沉的。在人与社会的关系上，那种强烈的社会责任感，报国的雄心依然存在着。而在他的诗歌中，想象使得他纵横古今，在过去，现在、未来的维度上，更加自如潇洒。剑胆与月魂构成了他诗和酒交融的审美精神。
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