地名文化研究是解开中华文明的一把金钥匙——地名专家彭雪开谈“地名语言文化”
题记：彭雪开，有“当代徐霞客”之誉、民政部地名研究所科研基地首席专家、湖南工业大学教授。
问：老师好！又来打扰您了。3月21日，老师跟我们谈了“地名文化”与“地名实体文化”，在湖南日报的新媒体新湖南客户端报道后，引起公众与业内人士广泛关注，今天想请您谈谈“地名语言文化”这个话题。
彭雪开：可以。
上次我简述地名文化时，主张要从“地名实体文化”“地名语言文化”“地名承载文化”“地名研究文化”4个维度着手，才能比较系统地把握好地名文化研究。
问：现在网刊上谈论“地名语言文化”比较多。您能否给它下个定义。
彭雪开：概念明确，是研究事物的起点。因为概念反映事物某一方面的内质。然而，有些事物比较复杂，一言而定的概念，并不能全面客观地反映事物的一些内质。像“地名语言文化”之类的，还真难以准确予以定义。当然，探讨问题时在于争鸣，说说个人的看法也无妨。
问：老师研究地名20余年，成果颇多，应该有自己的看法。
彭雪开：有些想法。但不一定准确。好在现在业内民主探求氛围较好，提倡学术争鸣。
问：学术争鸣是解决学术问题的正确途径。只要言之有理有据有节，都应当倡导。
彭雪开：是的，地名语言文化中，我认为包括口语地名与文字地名两个方面的内容。后者地名学上称为“地名语词文化”。实际上讲的地名语词构成。凡是用口头语言及文字语言指称自然、人文地理实体符号的地名，都可称为地名语言文化。
问：它们在本质上有什么不同？
彭雪开：没有本质上的不同，只是形式上不同；是在不同语境下的表述方式的不同。当然，内质上有些区别是正常的。但事物的内质不一定等于本质。在地名系统中，口语地名在乡村及城镇社会中，大量存在。它是人们常说的约定俗成的地名。乡村及城镇居民，在生产、生活、交往、交易等过程中，经常使用口语地名。我国地方县志上记载乡村地名，一般只涉及行政村、社区一级。
据有关学者统计，1995年全国范围内撤乡并村前，南方一些行政村所辖组（公社化时期叫生产队），一般约有口语地名300多个。可见口语地名是个海量数字。口语地名转化为文字地名，先决条件是行政管理、区划调整、公务活动，办理各种证照，以及经营经商、外出打工谋生等活动。但有些是临时性的。
2024年民政部开展“乡村著名行动”，助推乡村振兴。可能今后会有不少的口语地名，会转化为官方的文字地名。这表明地名语言文化的研究范围，大大拓展了。这是弘扬中华民族乡村优秀传统文化重要举措，意义与作用将日益彰显。
当然，口语地名与文字地名，不是一成不变的，而是依具体情况相互转变的。
问：老师！能否介绍一下地名语言文化研究的状况。
彭雪开：好的。
1986年在《语文建设》杂志上，曾世英发表“地名工作中的语言文字问题”以来，仅在《中国知网》上搜索，迄今为止共发表“地名语言文化”方面的论文252篇，其中博士毕业论文5篇，硕士毕业论文100篇，国际会议论文3篇，报纸论述文1篇。另外，发表“地名词语文化”论文约18篇，其中博士毕业论文1篇，硕士毕业论文2篇。由此可见，“地名语言文化”方面的论文，占有明显的优势，约占论文总数的94.5%。
问：这表明“地名语言文化”研究比较热。
彭雪开：是的，无论是“地名语言文化”研究，还是“地名语词文化”研究，实质上是一回事，只不过是表述不同而已。因为要研究口语地名，也必须将它转化成规范化的地名语词地名，才能进入学术研究的范围。
问：这是什么原因引起的啊？
彭雪开：地名是指称实体的语言符号。因此，它具有一切符号的能指、所指的内容。我认为，这里所说的“能指”是可以解读的地名语词；而地名语词，只不过是能被人们确认的语言符号而已；也只能通过这种抽象的地名语言符号，去认知并识别各种类型的地名语言文化。用口头语言及文字语言表述所指称的地名，都可以称为地名语言文化。
问：老师！您说的“所指的内容”又是什么呢？
彭雪开：有些学者在论文中引用这些概念，我认为是对的。“所指的内容”，应是地名语词中的语义所涵盖的内容，它一般表现为地名词语的字面义和地名命名的理据义。字面义一望便知，如“北京”是指中国的首都，因位于中国疆域北方而得名；而理据义就是隐藏在地名“语义”项内部的命名理据，即通常所说的“地名由来”。
问：老师您所指的“口语地名”也是“地名语言文化”吗？
彭雪开：我所指的“口语地名”，就是约定俗成的地名。
地名语言文化，不仅仅表现为地名语词文化。从人们广义的社会生活看，它更多地表现为人们日常生活中的口语地名，也可称为“地名口语文化”。《中国古今地名大词典》(上海辞书出版社，2010)，共收录地名6万余条。这仅是中国古今地名极少一部分。2014年7月1日至2018年6月30日止，为时4年第二次全国地名普查，共采集1320万条地名，可谓硕果累累。这可能还不包括行政村内不经常书写的大量口语地名。可见中国古今地名灿若星河，难以计数。这些进入全国地名库的文字地名，进一步规范后，也可转化为地名语词文化去进行研究。
问：老师，能否谈谈“地名语言文化”中的要素问题。
彭雪开：可以。
从文化符号学角度去释读，地名一般具有“音、形、义、类、位”的五大要素。它表明任何地名语词，首先要有标准的读音；其次要有有正确的字形；其三可涵盖丰富的内容；其四要有明确的分类；其五要有准确的指位。所指的是地名语词中的语义所涵盖的内容，它一般表现为地名词语的字面义与地名命名的理据义。“字面义”是绝大多数人知晓的；而“理据义”就要从地名命名时的自然、社会、人类三者相关因素去探求了。
这就要借助地名得名时，为满足人们识别自然人文地理实体等需要所赋予的自然属性；为满足人们的生产、生活、交往、交易、信仰、精神等需要所赋予的生活属性；为满足国家经济、政治、军事、国防、外交等历时需要所赋予的社会属性等，去探讨地名得名的由来。
问：地名中有这么多的知识与学问，是很值得研究的社会历史文化现象！
彭雪开：地名是一种很有特色的优秀传统历史文化，当然值得我们去研究！
问：今后怎样开展好“地名语言文化”研究？
彭雪开：我认为要继续深入“地名语词文化”的研究，要在原有研究成果的基础上，不断开辟新的研究领域，防止同质化而无突破的研究；旧石器时期末与新石器时期初过渡期，应是原始口语地名大量产生的时期。这一时期人类原始地名语言及原始地名群的语言、原始口语地名以及原始刻画地名的表达内容与方式等，都可以进行研究；自中国新石器时期有刻骨文，尤其殷商甲骨文诞生后，刻骨文地名语词、甲骨文地名语词，都可以进一步深入研究；秦汉之后，汉语地名尤其是郡县地名集群式产生后，自然地名语词、地域地名语词、政区地名语词，都可以进行分门别类的研究；探讨郡县地名历史文化，以及郡县地名语词的渊源及流变等，要特别予以关注。因为这是探索中华文明起源的有效途径之一。
一审：王波
二审：陈彦圻
三审：刘丽平
原标题：地名文化研究是解开中华文明的一把金钥匙——地名专家彭雪开谈“地名语言文化”