从楚墓看古人的视死如生
转自：新安晚报
“甲”字形竖穴土坑墓是啥样？
已经发现的规格、形制较大的古楚墓，一律是“甲”字形竖穴土坑墓。那么，什么是“甲”字形竖穴土坑墓？
简而言之，“甲”字形，是就墓地平面形式而言的。除去大墓上面的封土，再挖去地面之下的填土，一直挖到椁室位置，这时，如果用无人机从高空向下拍摄，就可以发现：大墓从地面往下，由大到小，逐渐收缩。就平面而言，墓圹区域一般呈正方形（或略呈正方形），呈现一个“田”字形。但是，这个正方形的其中一条边，会被剖开成墓道出口。由此出口通往最下面的棺椁位置，即墓道。墓道是供开挖墓圹上下使用的，它是一条斜形坡道。相比于墓圹其它三条边的坡度，墓道坡度要小很多，否则，形成陡坡，不便于上下，因此，这条坡道相对较长，从棺椁直通地面。这时，从上空往下看，以墓圹为中心的“田”字，连上这条延伸出去的长长的墓道，便成了“甲”字形。
所谓“竖穴”，是就墓穴与地面关系而言的。众所周知，古楚国地处江淮，气候多雨，土壤潮湿，直立性很差。不像北方的黄河流域，那里的土壤直立性强，从地面向下，可以垂直开挖，坑穴再深，四壁也可直立。如果在山坡横向开挖，也可以凿进去，西北黄土高坡上一排排窑洞民居，就是这么形成的，而这样的窑洞，在长江流域是不可能形成的，原因是土壤直立性不够。正因为如此，所以南方的墓穴几乎都是深埋地下。在向下开挖墓穴时，一开始占地广大，向下逐渐收缩，形成“竖穴”。
“甲”字形竖穴土坑墓就是这么形成的。
古楚墓台阶有什么说法？
为了便于竖穴的开挖，墓圹四周便产生了台阶。一般的，每个台阶高约1米；每下一个台阶，墓圹收缩一圈，直到坑底的棺椁。墓穴越深，台阶越多。
可见，墓圹四面台阶的形成，最初是为了开挖的方便。到后来，台阶的层数，逐渐成了墓主身份和地位的象征，这便形成了墓圹内台阶数量的相对固定。位于淮南市谢家集区的李三孤堆楚幽王墓，墓圹台阶为9级，符合《周礼》天子用“九”数的礼制；1987年发掘的湖北荆州包山楚墓墓主为左尹昭佗，是全国最高司法官员，大夫级别，墓圹有14级台阶。湖北江陵县望山1号楚墓有5级台阶。很多小墓，只有3级台阶，还有更小的墓，根本就没有台阶。这也表明，墓穴内台阶的级数虽然与墓主身份有关，但现实中不一定全部按照这种“礼制”。
说说古墓里的各种“土”
棺椁之上、回填进入墓圹的土壤，叫“填土”，又称“回填土”。填土最后与地面持平，高出地面、垒成坟包的，称“封土”，一般呈馒头状。
填土，主要来自先前开挖墓圹的土壤，上下层生熟土混杂在一起，颜色有白有灰，有红有黄，故称“五花土”。地下一定深度存在五花土，表明曾经被动过，是确定此处是不是古墓的标志之一。在一些疑似古墓的地方，盗墓铲挖下去，如果能带上一些五花土，那盗墓者往往会兴奋起来的。
为确保棺椁内墓主尸体及相关陪葬器物不被氧化、腐烂，有必要密封棺椁，阻断椁室内外的空气流通。棺椁与填土之间，往往有一层厚薄不等的青膏泥。青膏泥质地细腻，黏性特别强，湿润密实，渗水性小，具有很强的隔离效果，战国及秦汉古墓中，经常使用这种泥。墓葬规格越高，青膏泥越厚。这种土，在湿润的环境下呈青色，故名青膏泥。一旦干燥，即呈白色或青白色，因此又称白膏泥。青膏泥软，白膏泥异常坚硬。两种泥的组成成分是一样的，主要是硅铝氧化物。
青膏泥的学名叫微晶高岭土。这个名称，最早与它的产地有关。江西景德镇高岭盛产，故名。又叫瓷土，陶瓷生产中常用。由于青膏泥一般是直接包裹在棺椁之上，因此，对于古墓考古发掘乃至盗墓者来说，一旦在发掘中发现青膏泥，就意味着距离椁室仅一“席”之隔了。
楚国古墓中为何常出现竹席？
在已经发掘的楚国古墓中，不论是考古发掘还是盗墓，都发现棺椁之上有竹席。
1987年发掘的湖北荆州包山大墓，椁室上面、被青膏泥包裹着的，是8张编制精美的竹席；1938年，军阀李品仙组织军队盗掘李三孤堆的楚幽王墓时，椁室之上也有竹席；淮南武王墩墓发掘过程中，考古工作者也发现椁室之上有竹席。有的棺椁底部也有竹席。包山楚墓椁室上的8张竹席，发掘人员洗去上面的青膏泥后，颜色新鲜、青黄，像是用鲜竹篾刚刚编成，尚可卷叠；印在青膏泥上的竹篾痕迹清晰可辨。
有经验的楚墓发掘者都知道，椁室之上如果存在青膏泥和竹席，基本上就可以断定古墓没有被盗掘。古楚墓棺椁盖、底部均有竹席，这有什么说法吗？
整张、数张竹席铺在椁盖上，可以防止填土对棺椁的碾压，也可以减少填土的漏泄，因此，这个又叫“抗席”。另外，这与古楚国人的习俗有关。这里气候湿热，竹席是必备的生活用品。以此陪葬墓主，是对墓主的敬重。先前，生活在江汉流域的人们都有这样的感受：炎热的夏天，躺在冰凉的竹席上，是最理想的防暑方法；冬天，在竹席上铺上棉絮，具有很好的保暖效果。当然，编制精美的竹席，不是一般平民家可以拥有的，因此，民间墓葬有用草席代替竹席的。直到现代，在没有推行火化殡葬的地方，民间一直有使用草席铺、盖棺材的习俗。
关于坟、墓、棺、椁的区别
“坟墓”一词，人们常说，但在古人看来，坟是坟，墓是墓，二者是不同的。为了弄清坟、墓的概念，我们先了解一下《礼记》中记载的孔子寻找父亲墓地的故事。
孔子三岁丧父，他的母亲没有告诉他父亲的墓葬在哪儿，直到母亲去世。后来别人告诉他，他才知道父亲葬在哪儿。为什么找不到墓地？主要是那时只有墓，没有坟。根据《礼记》记载：土之高者为坟，葬而无坟者为墓。高出地面的封土，老百姓称之为“坟头”的，叫坟；地面以下，深埋尸体的，叫墓。据说中国春秋以前的墓葬是没有封土的，也就是说，春秋之前只有墓而没有坟。垒起坟头，在坟头上种树，最初目的是“不可以弗识”，即为了辨识墓地的位置，以便祭祀和纪念。后来，坟头的大小逐渐成了墓主身份以及墓主后人身份、地位的象征。
《周礼》《白虎通义》等，对坟（封土）的高度、种树的数量与种类，都有明确记载。比如《白虎通义》载：天子坟高3仞，树以松；诸侯半之；大夫8尺，树以栾；士4尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。显然，坟的高度、坟头上所种的树的种类，均与墓主的身份有关。这就不难理解，天子坟、诸侯坟、大夫坟为何高大；平民百姓的坟为何都是小坟包、甚至干脆就没有坟，只有葬身之处的一棵杨柳树了。如果这棵杨柳树因干旱或病虫害死了，势必就要像孔子那样，到处寻墓了。
楚俗视死如生，在坟墓前所做的一切祭祀活动，都希望墓主在另一个世界里能充分享受到，因此，对坟墓环境的营造十分重视。非独楚人，或许炎黄子孙皆然，秦始皇陵的营建，先后动用70万人、花费37年的时间，原因即在于此。
稍有规模的墓葬，均有棺椁。棺椁，人们一直这么说。事实上，棺与椁，是两种不同的葬具。椁在外，棺在内；棺、椁都可能不止一层，也就是说，椁内又有椁；棺内又有棺。棺椁的层数，往往与墓主的身份有关。湖北荆州的包山楚墓，椁盖下面又有一层盖板，这层盖板下面，分有五个室，东西南北中各有一室。中间的一个室，是棺室所在。棺内又套两层棺，即第三层棺内才是墓主尸体。
据目击者回忆说，淮南李三孤堆楚幽王墓椁盖下面，有9个室：东西南北，每个方向各有两个室；中间的第9个室是棺室。棺室没有再分层，揭开棺盖，直接就是墓主尸体。可见，虽然古楚国大墓内棺椁规制与墓主身份有一定关系，但具体情况不可一概而论，也存在着一些变化。