古籍里的中华民族共同体故事 | 王政理想：《吕氏春秋》的十二纪
《吕氏春秋》，又称《吕览》，全书共分为十二纪、八览、六论，是秦国相邦吕不韦主持编撰的一部杂家著作，兼采儒、道、法、墨、农、兵、阴阳等各家学说之长，从诸子学说、历史、文化、政治、哲学、艺术等多方面表达见解。后世《史记》中“一字千金”的典故，即指吕不韦曾将《吕氏春秋》列于咸阳门市，称“有能增减一字者，赏千金”，实际上是为了扩大其书影响力。
《吕氏春秋》著书目的在于表达王政理想，这一点可以从本书“十二纪”中体现。“十二纪”，每篇都以孟、仲、季为序的春、夏、秋、冬共四季十二月作为篇名，如“孟春纪、仲春纪、季春纪、孟夏季……”，其内容就是对于统治者一年的施政行为进行逐月指导，学者就指出这正是截取了农业生产周期的一个循环阶段，来组织“月令”材料，并冠以编年史的名号，从而构造出古典王政的一个同定框架模式。
春时发生，则王重养生，该篇目内容多谈农桑、祭祀，主要采用到道家学说；夏季养长，则王重教化，该篇目内容多谈教育、礼乐，主要采用儒家学说；秋主肃杀，则王重征伐，该篇目内容多谈军事、刑法，主要采用兵家学说；冬为年终，则王重收藏，该篇目内容多谈忠孝廉节以及丧葬，主要采用儒家学说。总体而言，是将王政与自然规律相联系，并以诸子学说加以规范，是对于政治文化和政治秩序的理想化构建。
这种王政理想的形成，具有坚实的现实基础。《吕氏春秋》成书于战国末年，这时大一统的局面即将形成，如何更好地治理中国、教化五方之民成为了关键的现实问题，同时随着政治上向好发展，学术上也相应出现了大融合、大总结的趋势，《吕氏春秋》的王政思想也就应运而生，即统治者应当以“普天之下”为理想化的统治疆域，以“王天下”为理想化的统治秩序，“以利天下之民为心者”的民本思想为理想化的统治原则。《吕氏春秋》是对于传统天下观的继承和发展，彰显了中国传统文化的精神内涵，具有高度的思想统合力。
我校藏（秦）吕不韦撰，（清）毕沅校《吕氏春秋》三十六篇二十六卷，为清乾隆五十三年（1788）灵岩山馆刻本，6册，11行21字，黑口，双对黑，四周单边，版框高19.3cm，宽14.5cm。墨笔批校。
参考文献：
[1]张富祥.王政全书《吕氏春秋》与中国文化[M]，河南大学出版社,2001.8
[2] 杨宽.战国史[M].上海人民出版社，2019.2
[3] 庞慧.《吕氏春秋》对社会秩序的理解与构建[M]，中国社会科学出版社，2009
[4] 茶刘英.《吕氏春秋》的“华夷一统”思想[J]，哈尔滨师范大学社会科学学报，2016.7
出品｜党委宣传部融媒体中心
来源｜图书馆
排版｜王瀚晨
审核｜贺露露李红亮马丹妮