桐庐的磁力
转自：河北日报
桐庐的磁力
□蒋子龙
在桐庐独绝天下的奇山异水中，有一面“镜子”，历经千百年的狂风暴雨、雾瘴弥漫而一尘不染，依然光华璀璨，能照出人的灵魂。
浙江桐庐，“桐下结庐”，单是这名字，就充满诗意。
陆春祥《水边的修辞》中说，遍尝百草的神农，派遣尽得自己医术妙谛的弟子迷榖，一路向南，到毒虫成群、百姓缺医少药的蛮荒之地去独自闯荡，治病救人。
迷榖行行复行行，一路行一路医。当他觉得，应该找个地方停下来的时候，发现了今天称之为“桐庐”的地方：
“一条清澈的大江，绿波缓缓流动，另一条斜刺里杀出的支流，将一座山紧紧围绕。山不高，却葱郁，东边山坳有一大片平地，桐树茂盛，此山与一望无际的群山逶迤相连。”迷榖就在大江边的桐树下，结了一座茅庐，开始采药、救人、收徒、写作，世称“桐君”。
继《黄帝内经》《神农本草经》之后，他也留下了一部堪称中国古代医药学经典的《桐君采药录》。人们感念他，此地遂成为“桐庐郡”。
桐庐便渐渐地无处不“桐君”，山成为“桐君山”，塔成为“桐君塔”，还有桐江、桐洲与桐君堂等。
被桐君相中的地方，自然是人间胜境。此后，又吸引来无数文人雅士。
据皇皇三卷本的《桐庐古诗词大集》记载，自南北朝至明清，有1900多位诗人，为桐庐写下了7400余首诗词。比如，李白、孟浩然、王维、孟郊、白居易、罗隐、范仲淹、苏轼、陆游、杨万里等。仅唐宋，就有500多位著名诗人，留下了1400余首诗词，“几乎涵盖了那个时期，所有重要诗人”。这些诗人都写了怎样的作品，随后再说。先讲他们为什么会竞相赶赴桐庐？
在桐庐独绝天下的奇山异水中，有一面“镜子”，历经千百年的狂风暴雨、雾瘴弥漫而一尘不染，依然光华璀璨，能照出人的灵魂。
正因如此，古往今来，诸多名人站在这面“镜子”前，面对自己的灵魂，或警醒，或懊恼，或惶愧，或愤恨……
这面神奇的镜子，便是严光，严子陵。
他满腹经天纬地之才，以亦师亦友的身份，为刘秀答疑解惑，助他夺回汉室天下。
刘秀成为汉光武皇帝后，想请严光回朝为官，辅佐自己。两人同榻而眠，严光将一双赤脚放到刘秀的肚子上，光武帝却丝毫不怪罪，被传为佳话。然而，严光还是辞谢不敏，刘秀也没有强留。
严光回到桐庐，在富春江边一风景绝佳的高台上垂钓。他这一伸杆，就让所有文人学士无比崇拜：“惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。”
他钓鱼，竟然成“道”。直如姜太公用“直钩”，为周朝“钓”了八百年天下。
李白何等狂放，从来不认为自己是“蓬蒿人”，甚至自比大鹏，“扶摇直上九万里”“欲上青天揽明月”。他亲赴桐庐，见到严子陵钓台，无法不惭愧：“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。”
李太白终究是诚直的大家。
唐武宗会昌六年（846年），池州刺史杜牧调任睦州刺史。上任后，他发现桐庐大好，拜谒严子陵祠后，写下了著名的《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前。”
诗中“潺湲”两个字，最早是谢灵运用来形容富春江边严子陵钓台的：“石浅水潺湲，日落山照曜。”以后便有多人援用这两字，包括杜牧这样的大家。
范仲淹被贬为睦州知州时，大修严子陵祠，写下流传后世的《严先生祠堂记》。其中有歌曰，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，成为千古传诵的绝唱。
他还一并写了10首歌颂桐庐的诗：“潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽……”
司马光在《子陵钓台》中也曾说：“吾爱严子陵，结庐隐孤亭。滩头钓明月，光武勃龙兴。三诏竟不至，万乘枉驾迎。吁嗟今世人，趋走公卿庭。缔交亦欢悦，意气颇骄矜。其如古贤操，松筠耐雪冰。”
照此援引下去，还有孟浩然、白居易、苏东坡、王安石等众多描绘桐庐的名篇佳作。其中，李清照显得十分特别。她想到，古往今来拜谒严子陵的人络绎不绝，无论是乘大船小船，无论是官员商贾，多是为沽名钓誉而来，实是有愧于先生之德。她偏要乘夜幕悄悄过钓台，不惊扰严先生，于是写下《夜发严滩》：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”
愈是晒古人的文字，愈觉富春江边、富春山下是诗词桐庐、文化桐庐。