历史底蕴深厚的什邡：雍侯旧治，锦绣章洛（上）
什邡八景之“北寺晚钟”图据什邡市人民政府网站
什邡雍湖公园一景图据什邡市人民政府网站
什邡罗汉寺图据什邡市人民政府网站
□杨立
什邡，古称方亭，又号雍城，位于成都平原西北部，距成都主城58公里。什邡地处高原向盆地过渡区域，境内兼有山区、丘陵和平原，地势由西北向东南倾斜，西北为山地，东南为平坝，其间零星点缀着起伏平缓的丘陵。九顶山、蓥华山、香炉山等山岳高耸如屏，石亭江、小石河、鸭子河等江河纵横过境，勾勒出什邡“六山、一水、三分田”的山水大格局。什邡与彭州市、绵竹市、德阳市、广汉市为邻，关于其地理，清嘉庆版《什邡县志》一语道破：“上与彭绵共咽喉，下为德汉所凭藉”。
什邡历史悠久，秦并巴蜀以前，为古蜀族活动核心区域之一，古蜀先民从山地走向平原，留下了桂圆桥新石器遗址，什邡战国船棺墓群等载入史册的文化古迹。自汉高祖六年（前201年）正式设县起，什邡距今已有两千余年的行政建置史，在这片肥沃的土地上，积淀了底蕴深厚的历史文化，书写着引人入胜的传奇故事。
历史记：什邡为汉初时期的诸侯国
什邡的建置史起源于汉朝。汉高祖六年（前201年），始置什邡，志书还有汁方、汁防等称谓。汉朝开国皇帝刘邦分封天下功臣，采纳张良之计，将战功显赫却不受其待见的将领雍齿，封为远在蜀地的什邡侯，食邑二千五百户。那时的什邡不是县，称为什邡国，雍齿的子孙可以世代袭爵，故什邡又名雍城。汉武帝元鼎五年（前112年），雍齿曾孙雍恒派人前往长安，向皇帝献金助祭宗庙，汉武帝却以诸侯所献“酎金”成色不好或斤两不足为借口，采用“酎金夺爵”的措施，强制夺爵百余人，雍恒不幸亦列在其中。通过这种“巧妙”的方式，汉武帝打击了王侯势力，加强了中央集权。
雍恒认罪后，被去封侯，撤销侯国地位。国除后，什邡的行政等级也随之降低，从列侯国变成普通县，属益州广汉郡管辖，并设“汁方长”“汁方丞”“汁方尉”等官职。建国元年（9年），王莽篡汉，国号“新”，改什邡县称美信县；新莽亡后，什邡复名如初。557年北周建立，改什邡县为方亭县，后又并入雒县（今广汉市），故什邡旧称方亭。唐武德二年（619年），析雒县，恢复什邡县建置，隶属益州成都总管府。垂拱二年（686年），于雒县置汉州，领雒、绵竹、德阳、什邡、金堂等5县，什邡县属汉州（今广汉市）。自恢复什邡县建置以后，历经宋、元、明、清，直至现在，凡一千四百余年，“什邡”县一直存在，“什邡”之名从未更改。纵观历史，什邡县多数时候为汉州所属，这种隶属关系一直延续到清康熙年间，由于汉州降为散州，按制不再领县，什邡于是成为成都府属三州十三县之一。
城池记：巴蜀地区罕见的矩形城池
在古代，都城、府城、州城、县城，一般呈方形。而在南方，由于受到山形水势的影响，所建城池的轮廓一般呈不规则状。四川盆地多山，除了成都平原外，多为山地丘陵，大多数州县的城市布局依山傍水而筑，随地形的变化呈现各种形态。
从民国年间绘制的《四川省什邡县图》观察，什邡县城整体呈矩形，城市中轴线为北西-南东向，并非正南正北。据《什邡县志》记载，在明朝初年，什邡尚为土城，正德八年（1513年）知县梁迁以石砌城，提升了城池的抵御能力。城墙长四里，计六百九十二丈，高为一丈八尺，宽为八尺。在城墙之下，挖掘了护城河，绕城一周。城池因地制宜，总共开了六道城门，名字取得很有特色，都带了一个“永”字，东门叫永福门、西门叫永清门、南门叫永丰门、北门永正门，还有西北门叫永安门、西南门叫永顺门。这些蕴含着“永”的城门名，表达了广大官民所想要的和平、安康、富足。但寓意再美好，城池依然抵不住改朝换代时的兵荒马乱，于明末清初的动荡中，化为废墟。
清朝定鼎后，受到地方财力、人力等因素的影响，城池并未立即开展较大规模的修复活动。直到乾隆七年（1742年），时任什邡知县史进爵十分重视城池建设，为官六年间不停地捐俸补修，破败的城墙才渐渐完整起来。关于修城他写道：“国帑不便轻请、民力不可轻用”。他上不给国家增加支出，下不给百姓加重负担，反而捐出养廉银修补城池，为百姓谋利，为什邡谋福，是一位爱民如子的好官。
史进爵在日常开启的四座城门（东、南、西、北）上，修建了面阔三间的城门楼，以壮观瞻。还在城楼上悬之以匾，东题春晖、西题凤翥、南题映奎、北题临清。乾隆三十年（1765年），知县吴视详请遵照江南捐修事例，又劝民捐修了城垣。在本次维修中，在东、南、西、北四面城墙上，各添置了一座炮台，大大增强了城池的防御能力。城墙的维修事关城池安危，是地方官的重要工作，长期被纳入考核之中。有清一代，什邡城在各任知县的主持下，经历多次大大小小的维修保护。
在什邡城内，大街小巷纵横交错，方便了公共活动、货物交易、进出交通等。据民国版《什邡县志》统计，城内共有15条街巷，有以方位命名的，如正东街、正西街、正南街、正北街；有以市场命名的，鱼市口，果市街，纸市街；还有以建筑命名的，观音阁巷，衙署街、文庙街。对于拥有城墙的城市而言，城墙以内叫做“城”，城外人口稠密，有一定经济活动的区域称之为“厢”。所以城厢一般指代城内和城外较繁华的地区。什邡城外共有街巷21条，如鼓楼街、来龙街、半边街、印月井街等，也渐渐形成了几处专门市场，这从荒市街、炭市街、肉市街、甘蔗市街等名字即可看出，从侧面反映了什邡地区的城乡经济互动频繁、民间贸易规模可观。
祠庙记：马祖禅师出家讲学的罗汉寺
在禅宗历史上，向来有“马祖建道场，百丈立清规”一说，以此形容马祖对于禅宗发展的突出贡献。马祖，即马祖道一（709年-788年，或688年-763年），是唐代汉州什邡县人，俗姓马，又称道一、洪州道一、马祖道一，被尊称为南禅八祖，圆寂以后，唐宪宗赐谥“大寂禅师”。
在什邡县城之北，坐落着一座古老的寺庙，与马祖禅师有关，名叫罗汉寺。这座罗汉寺，名字虽很普通，但身世却不简单，因为这里是禅师马祖早年出家和晚年讲学的地方，所以被视为禅宗临济宗的主庙。在其大雄宝殿右侧，立了一通石碑，上刻“马祖说法台”大字。
什邡罗汉寺创建于唐景龙三年（709年），到了元代末年，寺庙被毁。明洪武四年（1371年），罗汉寺开启重建工作。到了明万历年间，县学庠生葛登名捐资，于大殿之右修建了马祖殿，举人徐应聘捐资兴建了大悲阁，阁内还供奉着一尊马祖禅师的铜像，以示尊崇与纪念。明代末年，罗汉寺复毁于战火。清顺治庚子年（1660年），马祖嫡派远孙云林前往什邡寻访马祖原籍，在罗汉寺旧址的榛莽之间，叩拜遗像于荆棘之中，发愿重修了罗汉寺。经过数年建设，罗汉寺诸殿完备，焕然一新，恢复了昔日的风采。在山门前，时任成都府知府冀应雄为其题写了“罗汉寺”三个大字，在苍翠古柏间闪耀着金光。由于罗汉寺历史悠久，规制宏大，嘉庆版《什邡县志》称其为“邑中兰若之胜”，即为佛寺第一。在乾隆丁未年（1787年），寺僧月容等人募众重修了山门及两廊，并在两廊塑造了五百尊阿罗汉像，塑像姿态万千，面容栩栩如生。自此以后，拥有五百尊罗汉的罗汉寺名副其实，不愧为“西川佛都”。
在清代，罗汉寺就成为什邡人文名胜，香客如流，门庭若市。在什邡八景中，有一个景观叫“北寺晚钟”，北寺指的就是罗汉寺。康熙年间，进士出身的什邡县令丁士一写下《北寺晚钟》一诗，诗云：
灯火初残入夜深，蒲牢声吼故禅林。
敲来铛鎝随风度，听去噌浤带月沈。
近市换回尘里梦，隔城悟彻静中心。
老僧常为怜聋俗，日日琳宫送晚音。
北城外，黄昏时的钟声，庄严又肃穆，这座香火鼎盛千年的罗汉寺，有着不绝如缕的钟声，有着引人入胜的塑像，更有着引以为傲的历史底蕴。可以用耳听，可以用眼看，可以用心悟，给世人以警醒，给百姓以安心。除了大名鼎鼎的罗汉寺，什邡县境内还分布着慧剑寺、龙居寺、雪门寺等几十座绀宫寺庙。