三体石经：刻于三国，命运多舛｜走近“汉字中国”特展[gf]246a[/gf]
汉字是世界上唯一沿用至今的古老文字系统，是中国与世界沟通的桥梁，是记录、传承录中华文明的载体，是维系国家统一、促进民族融合的纽带，更是承载中华文明奔腾不息的汤汤之水。在其使用过程中塑造了中华民族独特的哲学思想、文化品格和审美情趣，是经过历史洗礼、岁月积淀的华夏民族之魂。近日，“汉字中国——方正之间的中华文明”特展在成都博物馆举行，众多平日难得一见的珍贵文物悉数亮相，接下来，让我们走近这些文物，感受汉字的历史与魅力。
《三体石经》刻于公元241年（三国魏齐王曹芳正始二年），原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。因碑文每字皆用战国古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故得名，又称《正始石经》。石经刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，是继东汉“熹平石经”后建立的第二部石经。在中国书法史和汉字的演进发展史上，《三体石经》都具有非常重要的意义。
此石经文字书写有几种格式：三种字体的文字向下排列成直行；三种字体的文字呈品字形排列，战国古文在上，小篆在下右，隶书在下左；只有战国古文、小篆二体字而无隶书或只有战国古文、小篆或隶书一体字。以往认为石经的书写者是邯郸淳、卫觊、嵇康等人，但三体石经字的大小、笔划和书法风格不相似，因此王国维及当代学者认为是曹魏书法家多人书写。
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成都博物馆“汉字中国”特展上展出的三体石经残石拓片，三种字体的文字向下排列成直行
自刻成以后，这些石经命运多舛。北魏时期，部分石经被用作兴建佛寺的材料；东魏时期，这些石经迁往邺城，到河阳（今河南孟州）时，河堤崩坏石经落水，运到邺城的不及一半。
公元586年，石经被运至长安，准备修补后再立于国学，其后却又被用作建筑材料。唐代的魏征曾搜求不止，却仅得十几段残石。宋金之后，仅有少量残石出土现世。
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故宫博物院所藏残石，存高38厘米、宽32厘米，存文11行110字。录文：（残）嗣前（残）/施于（残）/天弗庸释（残）/受命时则有（残）/衡在大戊时（残）/家在祖乙时（残）/惟兹有陈保（残）/纯若命则商（残）/甸矧咸奔走（残）/若卜筮罔不（残）/嗣天灭威（残）/
1922年，洛阳东大郊朱家古墩盗掘出一方三体石经残石，共有1800余字。石碑正面为《尚书》，共34行；背面为《春秋》，共32行。这块残碑下部略有缺损，但所存文字完好，是迄今出土最大的也是最重要的一块。这件残石也表明石板的正反两面都刻有文字。截至目前，出土的三体石经大约有2500余字，而这块碑上就有1800余字。
遗憾的是，愚蠢贪婪的盗掘者嫌转运不便，竟丧心病狂地将其凿成两半。如今残石的一半存于河南博物院，另一半存于中国国家博物馆。即便坚硬如石，也抵不住人世间的兴衰风雨。
启凌/文编辑/李瑞峰