亲九族的人伦之美
▌季云
高曾祖，父而身，
身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦。
从高祖、曾祖、祖父、父亲到自己，从自己的儿子、孙子、曾孙到玄孙，一共九代，是家族的世系顺序。
每个人的生命都是人类整体生命中的一环，具有承上启下的作用。九族关系实质上是指围绕自身上及长辈、下及晚辈的人伦关系。
关于九族，有两派说法。
一派指异姓亲族，即(1)父族四，指自己一家(包括父母、兄弟、姐妹、儿女等)，加上出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。(2)母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。(3)妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。这样合起来共九族。
另一派认为，自身以上的四代人与自身以下的四代人称为九族，这九族的名称是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。《三字经》里就是这个观点。在实际应用中，这一观点为大家所认同。明清时期刑律中有“诛灭九族”等说法，指的就是这个“九族。”
九族的说法最早见于《尚书·尧典》：
克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
这里是赞美尧帝的，意思是：尧是一个伟大的人，他能够弘扬“大德”，让家族和睦；家族和睦之后又协调百姓，也就是协调各个家族之间的关系，实现社会和睦；社会和睦之后再协调万邦诸侯，也就是各个邦国的利益，让各个邦国都能够和谐合作。这是一个“由小及大”、“由近及远”的思想体系。
古人为什么重视人伦教育？
一是教孩子学会爱人。
《三字经》引入九族概念，是让孩子学习中华民族自古以来的处世之道，从爱家族开始，爱社会、爱人类。这里有一条由小及大、由近及远逻辑清晰的人伦建设路线，即“克明俊德”-“以亲九族”-“平章百姓”-“协和万邦”。能亲九族，才能和万邦，“明俊德”、“亲九族”是万里长征第一步。
二是教孩子学会敬己。
天地之大德曰生。人之生生，有祖有孙，刻刻皆生理，祖孙无穷尽。老者不惧，以身为土，生生不息，化育新人。“己身”处于九族最中心位置，肩负着承前启后的重大责任，所以，要学会敬己。
敬己就是敬重家族责任，毕竟血脉与精神要靠“己身”传下去。圣人说：“敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”自己是父母亲族的枝叶，不敬重自己，就是伤害自己的亲人；伤害自己的亲人，就是伤害自己的根本；伤害自己的根本，紧跟着自己也会消亡。敬己就是大德。“己身”这一棒属于“进行时”，是最可以有所作为的，所以，自己这一代既要把家族生命和家风传下去，还要努力传承好。