亲九族的人伦之美
▌季云
高曾祖,父而身,
身而子,子而孙,
自子孙,至玄曾,
乃九族,人之伦。
从高祖、曾祖、祖父、父亲到自己,从自己的儿子、孙子、曾孙到玄孙,一共九代,是家族的世系顺序。
每个人的生命都是人类整体生命中的一环,具有承上启下的作用。九族关系实质上是指围绕自身上及长辈、下及晚辈的人伦关系。
关于九族,有两派说法。
一派指异姓亲族,即(1)父族四,指自己一家(包括父母、兄弟、姐妹、儿女等),加上出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。(2)母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。(3)妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。这样合起来共九族。
另一派认为,自身以上的四代人与自身以下的四代人称为九族,这九族的名称是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。《三字经》里就是这个观点。在实际应用中,这一观点为大家所认同。明清时期刑律中有“诛灭九族”等说法,指的就是这个“九族。”
九族的说法最早见于《尚书·尧典》:
克明俊德,以亲九族。
九族既睦,平章百姓。
百姓昭明,协和万邦。
这里是赞美尧帝的,意思是:尧是一个伟大的人,他能够弘扬“大德”,让家族和睦;家族和睦之后又协调百姓,也就是协调各个家族之间的关系,实现社会和睦;社会和睦之后再协调万邦诸侯,也就是各个邦国的利益,让各个邦国都能够和谐合作。这是一个“由小及大”、“由近及远”的思想体系。
古人为什么重视人伦教育?
一是教孩子学会爱人。
《三字经》引入九族概念,是让孩子学习中华民族自古以来的处世之道,从爱家族开始,爱社会、爱人类。这里有一条由小及大、由近及远逻辑清晰的人伦建设路线,即“克明俊德”-“以亲九族”-“平章百姓”-“协和万邦”。能亲九族,才能和万邦,“明俊德”、“亲九族”是万里长征第一步。
二是教孩子学会敬己。
天地之大德曰生。人之生生,有祖有孙,刻刻皆生理,祖孙无穷尽。老者不惧,以身为土,生生不息,化育新人。“己身”处于九族最中心位置,肩负着承前启后的重大责任,所以,要学会敬己。
敬己就是敬重家族责任,毕竟血脉与精神要靠“己身”传下去。圣人说:“敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。”自己是父母亲族的枝叶,不敬重自己,就是伤害自己的亲人;伤害自己的亲人,就是伤害自己的根本;伤害自己的根本,紧跟着自己也会消亡。敬己就是大德。“己身”这一棒属于“进行时”,是最可以有所作为的,所以,自己这一代既要把家族生命和家风传下去,还要努力传承好。