文天祥的最后一段旅程
▌刘凯
北京东城区府学胡同内的文丞相祠，创建于明朝洪武九年（1376），是为纪念南宋抗元名臣文天祥而兴建的祠堂。厓山海战后，宋朝灭亡，元廷要求将文天祥押解前往大都。文天祥的诗作《过零丁洋》，以其痛切之情流传千古，而在他被押往元大都的五个多月旅程中，他也写下多篇诗作诉说悲情。
文天祥肖像
万里行役不得逃
公元1279年农历二月初六，厓山海战爆发，宋军被两面夹击，最终全军覆没，陆秀夫背负着年仅八岁的宋帝赵昺投海，后宫和诸臣多跟随赴死。七天后，厓山海战结束，海面上漂浮着十几万的尸体，杨太后听闻宋帝已死，遂毅然投海赴死。厓山海战的结束，标志着绵延319年的宋朝正式宣告灭亡。
在这场海战中，文天祥就被囚禁在元军的战船上，可以说，文天祥目睹了宋朝的覆亡。厓山海战宋军和宋廷的覆灭，对文天祥而言，无异于是最残酷的折磨，犹如万箭穿心。当他知道陆秀夫背负宋帝投海一事后，文天祥也想从容赴死，然而元军对他严加看守，不允许他出船舱一步，遂不得死。这种求生不得、求死不能的情形，让文天祥肝胆欲裂、悲痛欲绝。
厓山海战后，文天祥就有了舍生取义的赴死决心，他一直在等待着就义的那一天。但是，在元廷的指示下，拘押文天祥的张弘范始终对其礼遇有加，史称张弘范对他“礼貌日隆，尽取公（指文天祥）所亡妾婢仆役以奉之”。
元廷之所以对文天祥如此礼遇，原因就在于他们不仅想从军事上征服南宋，更想从精神上摧垮汉族士大夫的民族自尊心，而文天祥正是南宋士大夫的领袖，文天祥的大名在当时已经名扬四海，如果能成功诱降文天祥，那对南方抗元势力的打击无疑是巨大的。
三月十三日，文天祥被押回广州。回到广州的第二天，张弘范设宴庆功，出席酒宴的既有元朝诸将，也有降元宋臣，同时还有文天祥。宴席间，张弘范试图诱降文天祥，而文天祥则借商朝伯夷、叔齐的故事，表明自己誓死不降的决心。张弘范把文天祥宁死不降的态度报告给元廷，然而忽必烈的圣旨却指示张弘范，让他善待文天祥，并将其押往大都。
文天祥一心求死，听闻此讯，既意外，又悲愤，他的反应是“使予死于兵，死于刑，则已矣，而万里行役不得逃焉，命也！”为了表明自己以身殉国的决心，文天祥还专门写了一首《言志》诗。
十天后，即四月二十二日，张弘范正式派人押解文天祥北上。一同押解北上的还有文天祥的好友邓光荐。邓光荐和文天祥既是同乡，又是同学，二人相识三十多年，情谊深厚。厓山海战之后，身为秘书丞的邓光荐决意投海殉国，但是却被元兵所救，故不得死。邓光荐诗文俱佳，他一路与文天祥同行，使文天祥在途中有了一个可以同舟唱和的友人。文天祥曾说：“自广达建康，日与中甫居，其知吾心事。属吾铭者，非中甫不可。”中甫是邓光荐的字，文天祥把邓光荐看作是人生的知己。当然，邓光荐也同样视文天祥为知己，后来文天祥在大都就义后，他撰写了《文信国公墓志铭》《信国公像赞》《文丞相传》《文丞相督府忠义传》，以及《哭文丞相》《挽文信公》等诗文，这些文献材料详实地记录了文天祥的生平和他被拘押、就义的历史，成为后世研究文天祥的重要历史文献。
从广州到大都，这一路上文天祥的心境变化是极为复杂的。从他在五坡岭被俘算起，至今已有半年时光，这半年来文天祥目睹了宋朝灭亡的全过程，他经历了人生的至暗时刻，眼看着宋廷覆亡自己却求死不能，可谓是生不如死、度日如年。他也清楚眼下的局势，宋室已无复兴之可能，而自己的这番坚守是否还有意义呢？是继续以阶下之囚的身份和元廷抗争到底，还是选择屈节去做贰臣呢？从文天祥留下的诗文来看，他恐怕从未给自己考虑过后路，也从未考虑过屈节降元，他始终坚持以顽强的意志去对抗元廷。
啼鹃带血别江南
从广州到大都要经过江西，而他的家乡就在吉州（今吉水），文天祥渴望能死在自己的家乡，这样也算是落叶归根了，于是他便开始绝食，希望以此来结束自己的生命。
五月二十五日，文天祥进入到江西境内，他开始决定用“饥死真吾志”的方式来与自己的国家共存亡。文天祥死意已决，然而上天却还在和他开玩笑，一直到他绝食的第八天，他也没能饿死。当时押解文天祥的队伍已经过了吉州，而文天祥还没能饿死，这就等于说，他渴望死在家乡的愿望无法达成了，而死在荒山野岭中又不明不白，于是他最终放弃了用绝食的方式来就义。
当押解的队伍来到建康时，文天祥想到了他曾经在镇江侥幸从元人手中脱逃的经历，于是又萌生起了逃跑的想法。但是，今时不同往日，当时在镇江能从元兵手中脱逃，是因为有手下的协助，而此时此刻，他的身边随从只有刘荣一人，其他人或死或逃，想要逃脱元人之手，可谓难如登天。
文天祥一行乘船穿过鄱阳湖出湖口进入长江，向建康进发。在这段水路中,他们经过的安庆、鲁港、采石矶等地，都是当年宋金、宋元鏖战的战场，途经这些地方让文天祥热血沸腾。尤其是由安庆东去至芜湖以南，正是贾似道鲁港大败的地方，而鲁港之役是南宋调集重兵与元军接战的最后一仗。
当初，贾似道率各种兵马共十三万人，“金帛箱重之舟，相衔百余里”，进驻芜湖，但贾似道指挥无方，用人不当，就连贾似道本人也无心作战。于是，贾似道最终遣人向伯颜求和，表示愿“输岁币称臣”。在求和不成的情况下，贾似道才被迫应战，结果一触即崩，使元军得以长驱直逼临安。文天祥身临鲁港，想起四年前的那场战事心中仍然愤恨难平，于是怀着激愤之情写下了《鲁港》：
方夸金坞筑，岂料玉床摇。
国体真三代，江流旧六朝。
鞭投能几日，瓦解不崇朝。
千古燕山恨，西风卷怒潮。
当路过采石矶时，文天祥再次想起了南宋立国之初与金朝在此发生了采石矶之战。当时金帝完颜亮南下中原，企图一举荡平南宋，中书舍人虞允文临危受命，担负起防守采石矶的重任，大败金军，使得南宋转危为安。所以，文天祥在采石矶发生了“今人不见虞允文”的感叹。
建康本是六朝古都，建炎南渡后，宋高宗赵构曾在此建立行宫，并三次驻跸建康，建康对于南宋臣民而言有着非常特殊的意义。文天祥于六月十二日到达建康，在此住了两个多月，才于八月二十四日离开，他对建康的感触应该是非常深的。当时文天祥所看到的建康已是一片破败的景象，他伫立缓缓西落的夕阳下，感受着故国荒芜的悲怆气氛，再次写下了《金陵驿》诗二首。
其一：草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依。山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南日，化作啼鹃带血归。其二：万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。文天祥在建康逗留的时候，当地义士曾经策划过营救他的行动。可能文天祥在极为秘密的情况下也和他们取得过联系，但元军看守非常严密，营救计划最终无法实施。
一渡淮河非故宇
八月二十四日，押解文天祥的队伍离开建康，途经真州（今仪征）、扬州、高邮，到达毗邻淮河的淮安。在南宋与金朝对峙的年代里，两国大部分时间都是以淮河为界。在此之前，文天祥一直在传统的南宋境内跋涉，山水景色都感到亲切，虽然故战场的重游使他心灵蒙受过痛苦，可毕竟是身在故国。但是过了淮水，也就等于从此踏上了异乡的土地，作为南宋遗臣的文天祥，其内心之沉重可想而知。
船到淮河的当天夜里，他们住宿在阙石镇。文天祥有感而发，写下了充满悲切格调的《过淮河宿阙石有感》：
北征垂半年，依依只南士。
今晨渡淮河，始觉非故宇。
江乡已无家，三年一羁旅。
龙翔在何方，乃我妻子所。
昔也无奈何，忽已置念虑。
今行日已近，使我泪如雨。
我为网常谋，有身不得顾。
妻兮莫望夫，子兮莫望父。
天长与地久，此恨极千古。
来生业缘在，骨肉当如故。
在这个敏感的时刻，文天祥再一次表示了要以身殉故国的愿望——“来生业缘在，骨肉当如故”。
过了淮安，文天祥一行开始转为陆路，北国风光开始尽收眼底，这让出身江西的文天祥倍感寂寥。九月初九重阳节这天，文天祥正好赶到徐州，由于是重阳节，元人放松了对文天祥的看守，文天祥得以尽情游览徐州这座历史文化名城。
九月十八日，文天祥一行来到平原（今山东平原），他特意缅怀了唐朝平原太守颜真卿及其兄颜杲卿（常山太守）抵抗安禄山叛军的事迹，并赋诗歌咏，给予了颜氏兄弟极高的评价。
两天后，文天祥一行渡过滤沱河，住宿在河间，没想到在这里竟遇到了家铉翁。家铉翁也是抗元志士，他到大都后，不肯出仕元朝，而且几次绝食求死。元廷无奈，也没有杀他，就把他安置在了河间，于是就在河间开馆授徒讲课。作为曾经一起共事的同僚，文天祥和家铉翁相见可谓悲喜交加，免不了互诉衷肠，相互倾吐内心的悲愤。临近分别时，文天祥还赠送给家铉翁三首七言绝句《河间》诗。
十月初一日清晨，文天祥一行渡过琉璃河，黄昏时分，踏上卢沟桥，傍晚到达大都。他们四月二十二日从广州出发，至此一共行走了五个月零十一天，终于结束了这段漫长的旅途。他也将在大都，度过他人生的最后时刻。