以蓬为姓 随心而安
▌管弦
百家姓，蓬。
蓬，本义为蓬草，也称飞蓬、蓬蒿。明代李时珍《本草纲目》记载：“其飞蓬乃藜蒿之类，末大本小，风易拔之，故号飞蓬。子如灰藋（diào）菜子，亦可济荒。”灰藋为藜类植物。飞蓬的花色并不单调，有白色、蓝色、粉红色等，花期很长，可以从初夏一直开到晚秋。
蓬是最接地气的草，但风中飞蓬，又赋予了她袅袅的仙气。
以蓬为姓，随风飘荡，随遇能安。
（明）仇英《蓬莱仙弈图》（局部）
《毛诗品物图考》蓬
《诗经名物图解》蓬
蓬草寻仙
蓬草的有趣，与神话相连。
最脍炙人口的，就是“洞中方七日，世上已千年”的故事，故事的主人公叫球。
球，字伯坚，北海人。晋武帝司马炎泰始年间，球在山中伐木，忽然闻到一阵异香，他觉得很好奇，便循着香风寻找源头，见到一大片金碧辉煌的宫殿，空旷宁静，影影绰绰。通过殿门往里瞧，近处有五棵玉石做成的树，四个姿容绝代的女子正在弹琴、下棋。宫殿幽深，球因为惧怕，很快退了出来。往回走时，还是忍不住回头看了一眼，却发现刚才的宫殿竟然瞬间消失了，目之所及，只有一片片青绿树木。球惊惧得赶紧往家里跑，结果更是大吃一惊，自己的房屋和邻里的房屋都不见了，只有大片大片丛生的蓬草。球一时回不过神来，在路边呆立良久，经询问路人，才知道这时已经是十六国后赵石勒的建平年间了。原来，他竟然在山上度过了六十余年。
球的经历，很像东晋陶渊明《桃花源记》里捕鱼人的经历。这位东晋太元年间的武陵捕鱼人遇到一片桃花林，进入桃林深处，看到桃花源的场景：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”球看到的宫殿，也是世外桃源呀。
因为有这个神话，加上蓬草花儿可以像蒲公英一般随风而飘的性质，蓬草常被比拟成仙草，有蓬草的地方，常被称为仙境。这就有了蓬莱一词。蓬莱亦称蓬壶、蓬丘、蓬莱山，除了有蓬蒿草莱、借指草野的含义之外，还成为专有名词，泛指仙境，也即神话中渤海里仙人居住的五座神山之一（另四座为岱舆、员峤、方壶、瀛洲）。《山海经》记载：“蓬莱山在海中，大人之市在海中”，“大人”就是“仙人”，“仙人”住海中蓬莱。
仙境影像，也许只是海市蜃楼。海市蜃楼这个词，源于蓬莱。中国有关海市蜃楼的记载，最早可追溯到西汉史学家司马迁的《史记·天官记》：“海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然，云气各像其山川人民所积聚。”且提起海市蜃楼，中国人往往把它视为空中楼阁、神仙福地。
不知山里人球，是否明白了其中道理。但他一定经历了艰难的心路历程。山中看到的那辉煌美景和绝世佳人，和回家后看到的遍地蓬草，一定令他产生了强烈的心理震撼。面对蓬草，他终于归于平静。他指蓬草为姓，自称为蓬球，他的子孙也沿袭蓬姓。《姓氏考略》有此方面的记载。
蓬球并不算是第一个姓蓬者，在蓬球之前，就有了蓬姓。蓬姓源自姬姓，是以地名为氏。据《万姓统谱》记载，西周时期，周天子封支子于蓬州（大约为现在的四川蓬安一带）建立了蓬国，“支子”多指嫡妻所生的次子以下的儿子及姬妾所生的儿子。蓬国的王族就以国名为姓氏，称为蓬氏。当时的蓬国，也是蓬草繁茂。
蓬国、蓬草，造就了蓬姓。蓬姓的宗祠通用联，也清楚地显现了蓬姓的得姓源流和郡望，如“源自西周；望出北海”，上联指蓬氏源于周族王裔，下联指蓬姓郡望出于北海。还有“支衍周族，异见汉朝”“以蓬草命姓，因封地发迹”，都展示了蓬姓的得姓历史。
蓬姓后人奉蓬球为蓬姓的得姓始祖，也许是出于对蓬莱仙境的向往和喜爱。
蓬萌隐迹
因为这些神话故事，蓬姓都或多或少地沾了些仙隐之气。东汉时期北海人蓬萌就是其中的代表。
蓬萌，字子庆，在当地担任亭长之职，因为家里贫困，就到长安做生意，想借以发家致富。到长安之后，看到的一系列事情，让他改变了想法和生活轨迹。
彼时正值王莽当权，代汉建新。王莽担心汉平帝的外戚卫氏家族会瓜分他的权力，就将汉平帝的母亲卫氏及其一族封到中山国，禁止他们回到京师。王莽长子王宇怕汉平帝日后会怨恨报复，就极力反对此事，但王莽不听。王宇便与其师吴章商议，用迷信的方法来促使王莽改变主意，他命其妻舅吕宽持血酒撒于王莽的住宅大门，想以此为异像，劝说王莽将权力交给卫氏。但此事在实行过程中被发觉。王莽一怒之下，把王宇逮捕入狱，王宇被逼自杀。
就是此次杀子事件，让蓬萌对眼前的社会失去了信心。他对亲友说：“三纲（古时指君臣、父子、夫妇的和谐相处之道）已经不存在了，我再不离去也会有灾难了。”然后他将亭长的衣服帽子挂在城门，带着家人渡海而去。
一度人们不知蓬萌踪迹，又因为蓬莱仙境的缘故，就此传说他去渡海寻仙。海上寻仙、祈求长生活动也确实持续了数百年，其中秦皇汉武为最。秦始皇五次出巡，三次到过蓬莱。汉武帝八次东巡，七次到过蓬莱，其中第五次出巡时筑城并命名蓬莱。据《史记·封禅书》记载，秦皇汉武之前就开始了寻访三神山的活动：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”这说明，早在战国时代，齐威王、齐宣王、燕昭王就已经派了许多人去海上寻求仙山了。
蓬萌当然没有那样的追求。到了东汉光武帝刘秀时期，有人发现他编庐在崂山，才知道他一直在隐居。朝廷知道他的去向后，多次召他作官，他都委婉拒绝。
蓬球经历了从宫殿美人之境回到遍地蓬草之实的幻灭过程，隐居时期的蓬萌，也从蓬草之地获得感悟。蓬萌的住处，也蓬草丛生。与蓬草的朝夕相处，他越来越懂得世事变幻的无常。
如果我们把不利于植物生长的各种环境称为挫折，那么蓬草真的是一种非常励志的植物，其成长过程要面临各种考验，比如曝晒、干旱、高温、冰冻、大风等。且蓬草根系很浅，容易折断，到了秋季干枯后，体量变轻的蓬草更是遇风即断，显得有那么些脆弱，难免让人们生出“野外飘零，身不由己”之类无可奈何的感慨。但是，蓬草有强大的生存和适应能力，并不需要同情。第一年受过了那些磨难后，第二年夏季就进入了繁殖期，等到气候再度变得恶劣时，蓬草的种子早已散落到各地，只待来年春风再起、生根发芽、蔓延生长了。这种能避开逆境的生长方式，即为避逆性。
蓬草无论飘到哪里，都能自在怡然地生长，蓊蓊郁郁地繁茂。轻舞飞扬隐仙气，处处安心是吾家。乐天知命、随遇而安，方为蓬草的本性。
在深居简出的日子里，蓬萌常食山中野菜，蓬草的嫩茎、嫩叶、小籽，就是他常常采来食用的。生活虽困顿，但心有暖阳。蓬萌的避世安贫，呼应着蓬草的天性。
蓬实济荒
蓬草有食疗养生功能。来看看三国时期曹魏国郎中、史学家鱼豢撰写的《魏略》中记载的故事，就可知一二：“鲍出遇饥岁，采蓬实，日得数斗，为母作食。”
鲍出是汉末三国时期人，少时为游侠。汉兴平年间，遍地饥荒，人吃人的事件竟时有发生。鲍出和老母以及四个兄弟居住在一起，鲍出兄弟留老母看家，相继出去采蓬。他们采到数升，鲍出就让哥哥鲍初、鲍雅、弟弟鲍成带着这些蓬草子给母亲吃，自己和幼弟继续采蓬。
某天，数十个食人贼用绳子将留守在家的鲍母绑走了。鲍初等人恐惧，不敢追赶。鲍出回家得知情况后，就准备追击贼人。他的兄弟都说：“贼人很多，怎么办呢？”鲍出怒道：“母亲被贼人抓去，还将被他们炖了吃掉，我们活着还有什么意义？”他攘臂结衽，独自持盾追赶食人贼。追了好几里路终于追上，他冲上前砍死十多人。食人贼分为两路，一路拼命抵抗，另一路押着鲍母继续跑。抵抗的一路不断出击仍打不赢鲍出，只得和另一路汇合。鲍出继续追赶，奋力杀贼，终于救回了母亲及一同被抓的邻家老妪。后来，鲍出的母亲活了一百多岁才去世，当时鲍出已年过七十。鱼豢撰写《魏略》时，鲍出已经八九十岁了，但容貌仿佛只有五六十岁的样子。鲍出及其母亲的长寿，或许也有蓬草的功劳。
唐代边塞诗人王昌龄及其将士就得过蓬草的恩惠。本来就有哮喘的王昌龄晚年时期经历了一场重疾，腹泻、腹痛严重，边疆将士看了都心疼和焦急，万般无奈之下按大漠的一个居民的经验行事，将蓬草煎水，加入王昌龄平时服用的药物中。半个月后，神奇的效果真的出现，王昌龄的腹痛、腹泻症状消失了，呼吸不畅等问题也得到了很好的缓解。
在古代历史笔记小说集《西京杂记》中，蓬草还被视为除灾求福的食物，“宫中正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓邪气。”
蓬草之祓邪，就是与其仙境效应有着隐隐相合。多少年来，寻神访仙的传说，内含是人们扬正气、祛邪气、保平安的美好心愿。蓬萌就深知并深信这些。他隐居之处，蓬草遍地。享天地间清风明月，食山野里飞蓬小草。蓬萌以自己的言行，感化了周边很多人。
随遇而安无不可，人间到处有花香，是为蓬草。