“各以诗成癖,俱因酒成仙”——唐诗中的酒神精神

2023-08-28 12:16:11 - 新浪财经头条

来源:中国酒业协会

唐诗中的六千多首咏酒和涉及酒的诗,是一笔宝贵的文化财富。它将中国的酒文化与唐代诗歌完美地结合在了一起,形成了独具风味和特色的咏酒诗。这些诗仿佛散发着酒的芳香,闪耀着酒的晶莹色彩,映现出大唐时代丰富多彩的生活。大唐的酒仙、酒圣、酒学士和醉吟先生们,他们的风采,他们的狂放,他们的豪饮,他们的才情,都通过他们精彩纷呈的咏酒诗,向我们做了充分的展示。唐诗中那些优秀的篇章,当然也包括那些咏酒诗佳作,做为中国古典诗歌的不可多得的艺术珍品,彪炳于文学史册,为后人树立了学习的样板。

“各以诗成癖,俱因酒成仙”——唐诗中的酒神精神

唐以后的咏酒诗词,很少有不受唐代咏酒诗的影响的。如宋代大诗人苏轼,他的著名的《水调歌头》中的“明月何时有,把酒问青天”的精彩词句,就是从李白的《把酒问月》诗中“青天有月来几时,我今停杯一问之”中化用来的。苏轼还有一首《月夜与客饮杏花下》,其中有“褰衣步月踏花影,炯如流水涵青。花间置酒清香发,争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮,劝君且吸杯中月。”此诗则明显受李白《月下独酌》“花间一壶酒”一诗的影响。

北宋词人秦观的《江城子》“小槽春酒滴珠红,莫匆匆,满金钟”的词句,是从李贺《将进酒》:“琉璃钟,琥珀浓。小槽酒滴真珠红”诗句中化出。杜牧《九日齐山登高》“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。……但将酩酊酬谢佳节,不用登临恨落晖”,其中的“与客携壶上翠微”、“不用登临恨落晖”二句,北宋诗人黄庭坚在其《南乡子·重九》一词中直接沿用:“黄菊满东篱,与客携壶上翠微。已是有花兼有酒,良期,不用登临恨落晖。”

南宋诗人杨万里《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》:“天既爱酒自古传,月不解饮真浪言。举杯将月一口吞,举头见月犹在天。”是从李白《月下独酌》“天地既爱酒,爱酒不愧天”、“月既不解饮”等诗句中来的。

南宋大诗人陆游《池上醉歌》“饮如长鲸海可竭,玉山不倒高崔嵬。半酣脱帻发尚绿,壮心未肯成低摧。”是从杜甫《饮中八仙歌》中“饮如长鲸吸百川”和“脱帽露顶王公前”等句意中化出。

“各以诗成癖,俱因酒成仙”——唐诗中的酒神精神

金代诗人元好问《后饮酒五首》其四:“酒中有胜地,名流所同归。人若不解饮,俗病从何医?……一饮三百杯,谈笑成歌诗。”其诗意也是从李白《将进酒》“会须一饮三百杯”等诗句意中化出。

元代诗人杨维桢《红酒歌》中有:“桃花美酒斗十千,垂虹桥下水拍天。虹光散作真珠涎。……预恐沙头双玉尽,力醉未与长瓶眠。径当垂虹去,鲸量吸百川。我歌君扣弦,一斗不惜诗百篇。”此诗化用王维《少年行》“新丰美酒斗十千”、杜甫《醉歌行》:“酒尽沙头双玉瓶”、《饮中八仙歌》“饮如长鲸吸百川”、“李白一斗诗百篇”等诗句。

明代有高启、方孟式所作《将进酒》都深受李白、李贺《将进酒》诗的影响。明代周宪王《拟不如来饮酒歌》则是全拟白居易的《劝酒十四首·不如来饮酒》诗等等。

此外,还有许多诗人学唐代咏酒诗是袭其意而不袭其辞,着重发扬了唐诗那种兀傲不羁的精神与诗酒放浪的情怀的。另有些诗是后人表达对李白、杜甫、酒中八仙等人格的倾慕之情的等等,都说明唐代咏酒诗的巨大影响和唐代酒仙酒圣的人格魅力。

“各以诗成癖,俱因酒成仙”——唐诗中的酒神精神

唐代的酒文化精神是带有一种放浪不羁的浪漫色彩的。那种追求自由、展示个性、追求独立人格的解放精神,颇具有大唐时代精神的风采。像李白“天生我材必有用”(《将进酒》)的豪迈自信,杜甫“酒酣击剑蛟龙吼”(《从事行赠严二别驾》)的愤世狂放,白居易“各以诗成癖,俱因酒成仙”(《醉后重赠晦叔》)的诗酒放达,李贺“少年心事当云”(《致酒行》)的雄心壮志,聂夷中“我愿东海水,尽向杯中流”(《饮酒乐》)的酒中豪气,戴叔伦“且向白云求一醉”(《对酒示申学士》)的浪漫飘逸,罗隐“酒贳馀杭渌满樽”(《送程尊师之晋陵》)的落拓潇洒,无不显示唐人酒中心态的旷达与大气,思想的自由开放。这种自由开放的酒神精神,对中国的民族性格增添了不少生机活力和新鲜血液。

诗酒风流,一直是国人对中国文人潇洒人格的一种赞美和艳称,也是魏晋唐宋以来中国文化的一个美好的传统。儒家的最高道德标准是“中庸”之道:“中庸之为德也,其至矣乎!”(《论语·雍也》)孔子最喜欢的学生是“不违如愚”的少年老成的颜回,而批评最多的是有血气之勇的子路。而道家提倡无为和虚静,一味讲“坐忘”的修身功夫。佛家提倡坐禅,使人入寂入静,息怒不争。这些都导致了我们的民族性格趋于文静沉稳。而唐诗中的酒神精神,却以火一样热烈的激情,青春浪漫的活力,注入到中国民族的精神性格之中,它使文静与活泼、沉稳与狂放、激情与老成的两种性格之间相辅相成,优势互补,使得我们民族的心理性格,充满活泼的生机。

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