子奚不为政
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
奚：疑问代词，何，什么，哪里。
施于有政：施，延及；有，无意义。
奚其：为何，为什么。
【译文】
有人对孔子说：“你为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》上说，‘孝只有孝顺父母，又友爱兄弟，把孝悌这种风气影响到政治上去。’这本身就政治，为什么定要做官才算参与政治呢？”
什么是政治？《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。先秦时期，在更多时候是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。
孝悌本身不是政治。倘若孝悌成为风尚，而此风气又影响到国家政治，成为统治者治理国家时必须考虑的一部分，同时，也成为他们认可的，作为治理工具的一部分，那孝悌就是政治。重点在于影响力，而孔夫子做到了。
他二十多岁起就开馆授徒。后来以自己的政治观点游说列国，虽然失败，但周游列国的过程，也是他传播儒家思想的过程，也是他的弟子们亲自经历实践与历练的过程。其艰难如同苦修，最终，门下弟子三千，出了72贤人。这些贤才们，如星辰散落大地，或直接参政，或传播儒家学说，诗礼教化世人。你要说孔子没有参与政治，那就错了。他只是因际遇不佳，在短暂的政治生涯后，一直再没有机会直接参与国家事务。但他的思想与观点，对当时的世界，对以后历朝历代的政治，都产生了绵绵不绝的影响。
世有“半部《论语》治天下”之说。《大学》说“欲治其国者，必先齐其家。”孔子取得这样的成就，不是凭着巧舌如簧做到的，是以他修齐的功夫。
立人先立心，正人先正己。并非只有孔子这样的圣人，才有他的政治影响力，平民百姓，都是社会的一分子，都是家国的一部分。倘或我们人人做好自己，个个做到孝悌，民风为之大变，世界清明和平，社会矛盾缓和，上下各安其心。“修身、齐家”之意义重大，由此可见。
这一则里，孔子告诉我们，“为政”不只是国君与臣子们的事，也是普通百姓的事情。孔子说：“丘闻之：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将焉而不至矣！”（《荀子·哀公》）
国是我们每个人的国，所谓的“国家兴亡，匹夫有责。”百姓的力量不可小觑，治国者当重孝悌，重教化。也告诉我们，每个人，做好自己，管理好自己的小家，不只是为自己，为家族，也是为国家。不仅利己利亲，而且利国利民。