脂砚斋笔下的《红楼梦》
▌祁建
《红楼梦》可供探究的话题太多了，比如脂砚斋，就像神秘的小精灵似的，又像是蒙着一层轻柔薄纱的解语仙子，其生平跟书里的未解之谜一样，让人牵肠挂肚。
脂砚斋重评石头记
批注引发身份之谜
脂砚斋的批注，模模糊糊地透露出对书中人物命运的先见之明。他曾拿着朱红色的笔，写下这么一段让人犯嘀咕的话：“此书之人物，皆命运无常，繁华如梦，恰似那春花秋月，虽美却难久长。日后必有一场大的变故，如狂风骤雨般，席卷这红楼中的一切，所有的欢笑与泪水、富贵与凋零，都将在那一场变故中被重新洗牌”。
在林黛玉葬花的那一段，脂砚斋的批注里悄悄地冒出这样一句：“这葬花之举，岂止是伤春悲秋，实乃命运之伏笔。此女之命运，恰似那柔弱之花，虽有绝世之姿，却终究难逃风雨之摧折，他日必有泪尽而亡的结局，为这红楼故事增添一抹最为凄美的色彩。”就好像他老早就知道林黛玉那跟诗画似的又满是悲剧的人生路子，提前就给读者把那躲不过的哀伤结局给透露出来。
林黛玉的命，那就是个没招儿的悲剧。她那机灵、敏感还有才情，在那个时代的背景下，倒成了她命运的锁。这也让人寻思，人的性格跟命运之间的关系很复杂。
当书里提到贾府的热闹繁华之时，脂砚斋在边上写下了让人摸不着头脑可又挺有深意的预言：“眼前之繁华，不过是昙花一现，这贾府看似如日中天，实则已埋下衰败之根。不出数年，必将大厦倾颓，落得个白茫茫大地真干净的下场，而这其中之人，也都将各自走向属于自己的命运归宿，或悲或喜，或聚或散，皆已注定。”
这些话就跟神秘的咒语似的，在字里行间来回响，让人对书里人物的命运充满了瞎琢磨和担心，也给《红楼梦》添了更多的神秘味道和氛围。就好像有股子魔力罩着贾府，而脂砚斋就是那个能看见这一切的人。他的预言就跟一缕缕似有似无的线似的，缠在《红楼梦》的故事里头，等着读者慢慢去解开，好好去品品。贾府的起起落落，那是社会变来变去的一个小影子，在热闹繁华的时候，人们常常沉迷在享乐里，把那将要来临的危险给忽视了。等危险来了，又没办法去挽救。
脂砚斋的批注洞察先机，要说他跟曹雪芹没有特殊的关系，读者还真不信。对于脂砚斋究竟是谁，学界一直争论不休。就好比一场热闹哄哄的辩论赛，各方的观点碰撞得噼里啪啦，却谁又说服不了谁。
关于脂砚斋的身份，有人觉着他是曹雪芹的叔父那一辈儿的。清朝那裕瑞在《枣窗闲笔》里提了一嘴儿：“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语。”此话一出，不少人就信以为真，好像在黑咕隆咚的地儿瞅见亮光儿，找到答案了。
不过呢，光凭《枣窗闲笔》的一句话，可不能肯定地判断出脂砚斋跟曹雪芹的关系。有人论证出脂砚斋是曹雪芹的老婆。有红学专家提出，史湘云就是脂砚斋的原型。书里贾宝玉把林黛玉惹毛了的时候，脂砚斋批了句“我也要怒”，听着就是个女的口气。再加上脂砚斋有句批语“哭煞幼儿丧父母者”，跟史湘云的命差不多。这说法就跟一朵好看的花儿似的，在红学的大园子里绽放出别样的魅力。
还有人觉得脂砚斋就是曹雪芹的一个笔名。不过呢，这也就是猜测，没有实实在在的证据。文学创作里使用笔名是惯有的事儿，但不能光凭猜测就判定人家的身份。
脂砚斋的身世，以及他和曹雪芹的关系，在以后的日子里，还会跟块大磁石似的，把红学迷们吸引过来不停地琢磨。他的那些批注，就跟宝贝箱子周围的雾一样，等人去拨开。
批注有助理解《红楼梦》
脂砚斋的批注引发的身份之谜，只是其批注的附带作用。其批注颇具史料价值，给后人研究《红楼梦》的成书过程和时代背景，提供了珍贵的线索。
就好比他透露的后文情节，像“秦可卿淫丧天香楼”，原本给删了的故事，经他这么一指点，就跟揭开了一层神秘的蒙布似的，让人瞅见藏着的秘密。秦可卿跟贾珍那复杂的关系，在批语里慢慢清楚起来。对于深入琢磨人物形象和故事的发展，起了很大的作用。
脂砚斋对文本的精彩赏析和点评，就像灵动的音符在书里蹦跶，恰似一群活泼的小精怪，给那沉闷的文字带来了生机跟活力。他对文本情节、人物心理，还有对话的解读，就跟一位有能耐的引路人似的，领着读者更好地理解《红楼梦》。让读者更清楚地分清人物之间的关系，体会到《红楼梦》对细节的刻画与处理的高妙之处。那细腻的笔触，仿佛让人走进了一座绚丽多彩的艺术大殿，更能领略到作品的艺术魅力。
再说说他在批语里对人物形象的深刻批评与剖析，就跟一位能看透人心的智者似的，仿佛能瞅见人们灵魂深处的秘密。他从不同角度对人物进行评价，帮着读者更全面、更深入地理解人物性格特点。就拿对贾宝玉的各种解读来说吧，能让读者更立体地感受这一复杂的人物形象，丰富了作品的内涵和深度。
不过，世间万物都有两面性。脂砚斋的批注并非十全十美，也有一定的局限性。比如说，脂砚斋的批注带有主观色彩，他在批注的过程中难免会受个人情感跟立场的影响。有时候他会过度解读某些情节或者语句，并加上太多个人的理解。这可能会在一定程度上误导读者对原文的客观理解。对于林黛玉的一些行为和言语，脂砚斋可能因为喜欢她，在批注里就过于美化或者强调某些方面，容易让读者忽略了林黛玉性格里其他复杂的层面，恰似一位偏心的裁判，光看见自己喜欢的选手的优点，却看不见其他选手的精彩表现。
再者，脂砚斋所处的时代背景跟文化环境也限制了他的批注视角。他的一些观点和评价可能受当时社会观念、道德标准的束缚，没法完全跳出那个时代的局限去看待《红楼梦》里的一些问题和现象。比如书里一些涉及到男女情感、恋爱等方面的描写，脂砚斋的批注可能没法从更现代的角度去解读和分析，就跟一位古板的老学究似的，理解不了年轻人的浪漫跟激情。
在对后世文学创作的影响方面，脂砚斋在批注里对《红楼梦》艺术手法的分析和强调，像对细节描写、人物塑造、情节架构等方面的精彩点评，给后世的作家提供了很好的借鉴跟学习的例子，有助于提升文学创作的技巧和水平。就跟一座文学的宝库似的，给后人提供了无尽的财富。
脂砚斋有可能看过真正的《红楼梦》全本，甚至还参与了创作过程。这就让他的批注更能贴近曹雪芹的创作意图和思路，对小说情节的发展、人物的塑造等有着更深刻的理解和把握，能提供很多内幕性的信息和见解。就跟一位亲密的伙伴似的，知道创作背后的故事，恰似一位忠诚的朋友，陪着作者走过创作的旅程。另一方面，脂砚斋的批注数量多，内容丰富，不光有对情节的补录，对文本的赏析，还有对人物的批评等，涵盖的范围极广，给读者理解《红楼梦》打开了新的窗户。
存世有多个版本
与脂砚斋相比，其他人的批注在数量、深度和广度上相对有限。脂砚斋的批语比较随性、真切，常常流露出他自己的情感和观点，跟读者形成一种比较亲近的交流，让读者更能感受到他跟《红楼梦》之间的紧密联系。恰似一位亲切的邻居，在茶余饭后分享着自己的故事。
不过，脂砚斋的批注可不止一个版本。每一个版本都仿佛是一颗独特的星星，在文学的浩瀚夜空中散发着迷人的光芒。
最有名的版本是甲戌本，又叫脂铨本、脂残本。书名叫《脂砚斋重评石头记》，现在存着十六回，那卷首的凡例五条，就跟古老的谜语似的，领着后人去探寻《红楼梦》的奥秘，恰似一道神秘的谜题，吸引着人们去解开。它的祖本是乾隆二十九年甲戌抄本，第一回那“脂砚斋甲戌抄阅再评”的字样，仿佛是岁月留下的神秘印记，承载着历史的记忆。
己卯本，又叫脂怡本、脂馆本。书名也是《脂砚斋重评石头记》，原来存着三十八回，是抄配而成的，所以也叫脂配本。它就像一幅由岁月之手精心拼凑的拼图，虽然不完整，可别有一番韵味，恰似一幅残缺的画卷，却有着独特的美感。
己卯本和后来发现的残抄本，就跟被时光遗忘的宝贝似的，静静地等着人们去发现它的价值，恰似一颗被埋起来的宝石，等着人们去挖掘。这宝石会不会是神秘的宝藏的钥匙呢？
庚辰本，又叫脂京本。书名是《脂砚斋重评石头记》，现在存着七十八回，分八册，其中十七、十八两回没分开。封面题着“庚辰秋月定本”，是乾隆二十五年庚辰抄本。
它就跟一部厚重的历史典籍似的，承载着岁月的沧桑跟故事，恰似一位沧桑的老人，讲述着过去的故事。庚辰本成了众多学者研究《红楼梦》的重要依据……这背后会不会有神秘的使命在等待着被揭开呢？
这些不同版本的脂批本，就跟一颗颗璀璨的明珠似的，共同构成了《红楼梦》研究的丰富宝藏，恰似一座绚丽多彩的花园，给人们带来了美的享受。每一个版本都有它独特的价值和魅力，给后人研究《红楼梦》提供了重要的资料和参考，就跟一本本珍贵的书籍似的，给人们提供了知识的源泉。