皇甫晓涛：灵岩寺的IP感与IP观
因为久居沪上，所以经常去一小时高铁圈的杭州旅行，当然去杭州就少不了去声名赫赫的灵隐寺，甚至多次去，以至于对灵隐寺很熟悉。
这次，在济南去的是和灵隐寺一字之差的灵岩寺。和灵隐寺的深幽相比，灵岩寺则更为直接，和济南人的性格一样，开门见山。
刚一下车，映入眼帘的便是“天命人”的旗幌，似乎在第一时间告诉你，这里就是《黑神话·悟空》的取景地，当然作为这款游戏的死忠粉，我肯定要留下合影的。
灵岩寺虽然不大，但是走一遍之后，你真的会发现，灵岩寺原来是一个“济三多”。
首先要说的是景观特别多。灵岩寺在东晋的时候就建起来了，到北魏孝明帝正兴元年又重新建了一遍，到了唐代那可就发展到最好的时候，像辟支塔、千佛殿这些景观都有。
灵岩寺的佛教底蕴那是相当深厚，唐朝的李吉甫在《十道图》中将它与浙江天台国清寺、湖北当阳玉泉寺、江苏南京栖霞寺同称“城中四绝”。你别看现在的灵岩寺不怎么出名，但是在唐朝，那可是非常厉害的，唐玄奘曾经住在灵岩寺寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅，也多到灵岩寺参拜。
灵岩寺历经多次的修缮与扩建，寺院的布局恢宏壮阔，文物古迹琳琅满目。其主要建筑涵盖千佛殿、大雄宝殿、御书阁、钟鼓楼、辟支塔等等。此外，还有积翠证明龛、墓塔林、五花殿石柱，以及唐宋以来诸如唐代李邕所书的《灵岩寺颂碑》、元代日本僧人邵元撰书的《息庵禅师道行碑》等碑碣，皆具备颇高的历史价值与艺术价值。寺院四周群山环绕，深邃清幽。
寺内寺外的汉柏、摩顶松、朗公石、可公床、一线天、对松桥，以及“五步三泉”“镜池春晓”“方山积翠”“明孔晴雪”等胜景，皆独具韵味。明代学者王世贞曾言：“灵岩乃泰山之背最为幽绝之处，游泰山而不至灵岩，不能算作完整之游。”
接下来所要阐述的乃是佛像数量繁多。于千佛殿的正中央之处，陈放着一个长方形的石座，石座之上存有3尊大佛。居于中间的那尊为毗卢遮那佛，听闻在宋英宗治平年间（1064至1067年），有一位名曰惠的和尚于钱塘精心制造完毕并运送至此，乃是以藤胎涂漆造就，端然稳坐在莲花座上。东边的那尊乃是药师佛，建于明成化十三年（1477年）。西边的那尊则是阿弥陀佛，建于明嘉靖二十二年（1543年）。
此两尊佛像皆为铜质所铸。周遭的墙壁之上，分布着成千上万尊高约30厘米的铜质或者木质小佛（乃明代放置，现今留存者尚不足半数）。
千佛殿正因如此众多的佛像而获此称谓。殿内东西以及后方的台座之上，置有40尊罗汉的泥像，这些罗汉像系北宋宣和年间（1119至1125年）宋齐古所施予，原本安放在鲁班洞（位于辟支塔东侧）之上的“十王殿”中，殿前尚有碑记予以记载。直至清末，方才迁移至千佛殿。
每尊罗汉身高在1米至1.2米之间，这些泥罗汉身上涂饰有朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝等矿物质颜料，故而不会褪色。每个罗汉的肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等等，色彩搭配甚为精妙，与各自的身份神态极为适配。在衣服的细微之处，亦能窥得极为精巧的构思。每尊罗汉的神情与模样，喜悦、愤怒、悲伤、欢乐皆清晰可辨，无一雷同，全然摆脱了一般佛教塑像的固有模式。
灵岩寺不仅是佛像多，而且这些佛像的艺术价值都很高，连梁启超先生来此游览，都亲自写下“海内第一名塑”碑碣，立于千佛殿前。艺术大师刘海粟来灵岩寺看完这些彩塑之后，为之震惊之余，挥遒留下墨宝“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”，现在被立在千佛殿殿基前方。
当然，灵岩寺最让人觉得了不起的还是塔多，就像墓塔林，在千佛殿西南大概一里的地方，有从唐宋到明清各个时期灵岩寺住持僧人的墓塔167座（唐代1座、北宋6座、金代5座、清代3座，剩下的都是元明时候留下来的），还有志铭碑81通。这些墓塔和志铭，能体现出不同历史时期的雕刻特点，还有寺里的一些真实情况。
墓塔的样子有很多种，样子很古朴，雕刻得很精细。一般的墓塔都是由塔座、塔身、塔刹组成的。塔座大多是方形或者圆形，雕刻成像莲瓣一样的，还有金刚、力士在顶着，有的能有好几层，有的做成了须弥座的样子。塔身一般都比较高大，有圆形、长方形、钟形等等，每座塔上面都刻着师父或者僧人的名字还有年号。塔顶一般是长方形的，雕刻着莲花瓣形状的覆钵和圆形的相轮，上面放着宝瓶或者相轮式的宝尖。
综上，我们可以看到灵岩寺从古至今都是一个“济三多”，但最近灵岩寺又迎来一个非常好的称号那就是《黑神话·悟空》的取景地，泼天的富贵砸下来，灵岩寺能不能接得住呢，也就是说在这样的IP加持下，灵岩寺的IP感和其IP观能否匹配呢？
首先，《黑神话·悟空》发布之后，紧接着灵岩寺景区也发布视频，结合国产3A游戏《黑神话：悟空》，将镜头对准景区里的辟支塔、墓塔林等景点，游戏画面与现实景点交相辉映，再现游戏的精彩场面以及景区古建的风采。当然，这些对于死忠粉的我，都要尝试一下。
虽然，《黑神话·悟空》让灵岩寺的IP感拉满了，但是灵岩寺的IP观却远远没有跟上，除了AR拍照，就是通关文牒，再不然就加一个悟空的塑像供人们拍照。
这种对IP的开发和利用，感觉有点不够，究竟该怎么样才能达到IP感与IP观的平衡与匹配呢？
个人觉得，除了要知晓IP与文旅结合的36计以外（IP与文旅结合的36计以后详谈），还需要做好以下三点：
1.互动感，互动是游戏最大的魅力之一，既然大家都是因为《黑神话·悟空》而来灵岩寺旅行的，那么就得加强从线上到线下的互动感，通关在线上都那么难，到线下怎么能就花点银子就给盖通关文牒呢，肯定要加大难度，要通过努力才能拿到通关文牒，这就会增强灵岩寺与游客的互动。互动感一拉满，来挑战的人就多起来，而且挑战的过程还有很多人观看甚至直播，进而各界玩家会将互动拉升到极致。
2.仪式感，其实，很多到迪士尼游玩的人，在一进门就会买一个米妮的老鼠耳朵，然后开心地四处拍照，再将照片发到朋友圈，这其实是一种仪式感，告诉朋友们我来迪士尼游玩了。但同时这种仪式感也给迪士尼做了无限的广告，比如灵岩寺能否为游客设计一个紧箍咒，或者大圣的帽子？答案是显而易见的，如果每个人都来灵岩寺做一次大圣，通一次关，而且是带着紧箍的各位“大圣”，会不会更酷，更有仪式感，更能引起游客的自发传播呢。
3.成就感，其实打游戏之所以上瘾，就是因为不断地能在游戏中获得成就感，比如每过一关都会得到相应的奖励，基于此，那么灵岩寺是不是可以设计一下，每过一关的奖品，这样可以激励更多的游客来这里挑战。为了奖励，很多游客一定会上瘾的，那么灵岩寺就会变成他们再次甚至多次要来的景点。最重要的是，对于玩家而言，就会呼朋唤友，一定程度上会大大增加灵岩寺的游客量。
总之，我们策划一个景点不能简单地利用其IP感，还要不断地去挖掘，去学习，争取能有一个与之相配的IP观。