社教｜师法自然 巧夺天工·芥子纳须弥的借景巧思
分一泓幽静的碧水，领受清风明月的恬静，采千姿百态的湖畔奇石，搭建心中的蓬莱仙境，绘几幅简练的山水写意，笔底有江南山水的流光，雕几块奇趣的花窗，框起天人合一的融洽，构一道东方的长廊，连接历史文化的深邃。
“夫借景，林园之最要者也。”
——计成《园冶》
一座园林的实体空间是有限的，为了扩大景物的深度和广度，丰富游赏的内容，造园者常常运用借景的手法，收无限于有限之中。
借景按内容可大致分为四类——
第一类即借山、水、动物、植物、建筑等景物。比如北京颐和园“湖山真意”即是远借西山，近借玉泉山，山峦叠嶂，玉峰塔影，朝晖暮霭时，山体披红戴紫，湖面浮光跃金，景色胜而意境无穷无尽。
再比如拙政园借景北寺塔，眼前是粼粼水面、曲桥方亭的“近”；稍一抬眼是宝塔身姿的“远”，略一低头是桥身塔姿倒影的“深”。这便是借景一塔，满园皆活。
第二类即借人为景物，比如踏青原上、弹琴竹里、渔舟唱晚等人文景观，在扩展了园林的动态美感时更添浓郁的人文氛围。联想马远的《踏歌图》，京郊雨后，景色清朗怡人，田埂之间，农民踏歌起舞，为这田野秋色缀上质朴的丰收之喜。景与人，到底也分不清是谁借了谁的意。
中国园林博物馆中国古代园林厅
第三类即借天文气象景物，如朝晖晚霞、圆月弯月、星斗云雾、春风朝露等。例如园博馆片石山房，其中“日月同辉”、“镜花水月”的佛理景观就是巧借天文现象以营造特定的意境。
第四类即通过声音来充实借景内容，如鸟唱蝉鸣、鸡啼犬吠、残荷夜雨等。在《长物志》的记载中，文震亨就曾在屋檐下置放几块大小不一的石头，雨打之时，借以形成飞泉喷薄的景象，又能发出潺潺之音，更添雅趣。
工程院院士孟兆祯先生曾说：“借景如比兴，主宰了中国园林的所有环节。”其内容之丰富，应用之广泛，在中国园林的布局中已成为以小见大、拓展空间的要领，是中国园林美学思想的充分体现。
在中国人的园林中，山石花木，亭台楼阁，写照着人的心境，治愈着人的身心，诠释着自然与真我，重建起古人心中宇宙的和谐。
师法自然，巧夺天工。跟随中国园林博物馆直播间的脚步，走进中国造园技艺厅，品读这首写在大地上，名为园林的千古诗篇。