脂砚斋笔下的《红楼梦》

对于林黛玉的一些行为和言语,脂砚斋可能因为喜欢她,在批注里就过于美化或者强调某些方面,容易让读者忽略了林黛玉性格里其他复杂的层面,恰似一位偏心的裁判,光看见自己喜欢的选手的优点,却看不见其他选手的精彩表现。再者,脂砚斋所处的时代背景跟文化环境也限制了他的批注视角。他的一些观点和评价可能受当时社会观念...

读《红楼梦》为什么得认准“脂评本”?

脂砚斋的批语,则是对正文内容的补充,相当于“弹幕”,甚至“剧透”。目前的《红楼梦》通行本当中,红学大家冯其庸主持校订的1982年人民文学出版社版是影响最大、发行量最大的,40多年间几经修订,至今仍是畅销书。这一版《红楼梦》所选用的底本,正是《脂砚斋重评石头记(庚辰本)》。庚辰本现藏在北京大学图书...

《红楼梦》:“阿”字定乾坤,脂砚斋到底是谁?

一是认为脂砚斋就是作者本人,脂评本即为自己的作品撰写的书评,这种观点能够较好地解释为什么脂评本对作者的家世经历如此了解,例如脂砚斋曾表明小说中的故事是作者本人所经历,也明确透露他自己也是大观园中的当事人之一,吴世昌等红学家据此认为,"脂砚斋是贾宝玉的模特儿",即现实中的人物原型。而且在甲戌本《石头...

甄道元|脂砚斋与曹雪芹谁更早

人们之所以认为是两大主评家，一个原因是与《脂砚斋重评石头记》的书名有关，将批中未有署名的批语，均置于了脂砚斋头上。另一个原因与时代有关。上世纪那个封闭而缺少反思的大环境中，习惯于将典型事件集中于典型人物身上。对于书作者，便集中于曹雪芹一人身上。若把《红楼梦》的成书视作一个数轴，数轴上的“...

红楼梦:第一首回头诗让脂砚斋都困惑,“谁解其中味”闻之心酸

而后来，《脂砚斋重评石头记》中的一段话更令人怀疑，这个问题留待下次再讲。重新解读脂砚斋的疑问脂砚斋对于曹雪芹的回头诗提出了一些质疑，但是这些质疑在思考了更多的细节和上下文的情况下是可以解释的。首先，脂砚斋指出曹雪芹在书未完成时去世的事实，以此来怀疑回头诗不符合实际。然而，这种观点忽略了一点，...

脂砚斋的批语可信不可信?他第一回犯下致命错误,让身份更可疑

然而,1927,从胡适发现甲戌本开始,《脂砚斋重评石头记》问世,陆续出现各个版本,则又有了不同的说法(www.e993.com)2024年11月24日。??细说红楼系列21,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿与当代人奉为圭臬不同,脂评本在当初存在极大争议。胡适对此也讲不清楚,只说花了三十块银元买来。

民间小说家为什么写不了《红楼梦》?

脂砚斋指出曹雪芹在《红楼梦》里写出了皇家的风范,甚至他本人直接参与到了皇族的生活之中。最明显的莫过于元春省亲这件事了,这个曹雪芹就在现场!众所周知,元春有“元妃”之称。而“元妃”本为“元配”之意,是指三皇五帝的原配之妻——皇后。意味着这个曹雪芹竟然出现在了皇后省亲的现场,所以他才写出了皇族的...

《〈红楼梦〉版本图说》:哪些版本更贴近曹雪芹的稿本?

(一)乾隆甲戌脂砚斋重评石头记,简称甲戌本。(二)脂砚斋重评石头记己卯本,简称己卯本。(三)脂砚斋重评石头记庚辰本,简称庚辰本。(四)俄罗斯圣彼得堡藏本石头记,也就是苏联东方文化研究所列宁格勒分所藏石头记,简称列藏本或俄藏本。(五)蒙古王府藏本石头记,简称蒙府本。

“红楼梦古抄本丛刊”四种新版呈现,毛边本限量发售中

《脂砚斋重评石头记》因原书第三册书名下题有“己卯冬月定本”而被称作“己卯本”,学界一般认为“己卯”为乾隆二十四年(1759)。该本存四十回(一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回),内六十四、六十七回原缺,已由武裕庵抄补,现藏于国家图书馆。另有一残抄本,存三个整回又两个半回(五十五回后半回...

薛宝钗的名字很俗,道尽她一生的悲苦和耻辱,宝钗二字都是讽刺

脂砚斋评价薛宝钗,则说她为“博学所误”。就因为薛宝钗的博学更多是一种装饰,而不能学以致用。薛宝钗固执的认为男子在科举仕途,女儿在相夫教子的“本分”之外的涉及都是“歧途”,并以此不断“劝人向善”,就是薛家门第出身的教育短板所致。薛宝钗的博学是被“填鸭”教育所致,为了让她更完美的装饰。既是薛家...