现代文明的基石——契约精神

契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权。契约信守精神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”。约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺...

书事|《盟约》:道教授箓与中古思想、制度

秦汉的职官制度都是道教义理体系以及仪式建立的重要基础,法箓授度仪式即是对于周王(及后世皇帝)册封仪式的继承与转化;另一方面,我们将会看到道教对商周以来的宗教进行了批评与反转,虽然法箓的另一可能来源是巫者驱使神明的“名字之录”,但其本质却彻底道气化了,并意在打破巫祝阶层的特权,将其分享给每一位道民。

现代公章为什么没有古时候的好看?古代印章如何发挥保密作用?

古代玺印的起源与社会生活有着密切关系。当经济发展到一定程度时,货品交易、缔结契约等行为,催生了玺印的诞生,这一过程在《周礼》等典籍中皆有所载。凡通货贿以玺节出入之。——《周礼》玺,徙也,封物使可转徙而不可发也。印,信也,所以封物以信验也。——刘熙(东汉)《释名??释书契》自五帝始有书...

论《民法典》婚姻家庭编中损害赔偿的请求权基础

虽然说婚姻是契约这种观点笔者也是同意的,但是,从中国《民法典》(即使是以前的《婚姻法》)的规范看,这个契约的缔结过程却不同于一般的合同:它仅仅有双方的合意,但却没有所谓的“要约+承诺”的过程,刘征峰博士所说的婚姻缔结之前的“磋商过程”在我国民法上是不承认其效力的。因此,这个契约类似于“物权契约”——...

婚书礼法与婚姻契约

事实上,改制之后的六礼不仅因其简洁而逐渐通行于两宋民间,更成为后世元、明、清三朝婚礼制度的基础。若无此改制,六礼古制能否被承袭、能承袭多少,真的要打上一个问号。宋朝在六礼的框架上改革甚多,但其婚书依然保持着唐朝的基本风貌,且更为细致。《东京梦华录·娶妇》载:“凡娶媳妇,先起草帖子,两家允许,然后...

张保红:物权变动规则是一个解释选择吗?| 法治研究202404

一是物权行为及其抽象性理论是法律行为制度建立的根据之一,也是民法总则编建立的基础之一;二是物权行为理论将法律行为理论扩展到物权法,扩大了意思自治的适用范围;三是物权行为理论使物权与债权二元区分更为清晰(www.e993.com)2024年11月24日。借助物权契约理论,债权行为包括因其而生的义务与物权的问题完全区分,这与立法上物权与债权相互区分的体系...

并不黑暗的欧洲中世纪

每两个人之间,只要是“命令-服从”关系,就要缔结一份封建契约。用民法的话讲,契约是我们的真实意思表示的合意。我们的契约关系可能会变,尤其在政治里面变得更快。签约双方都在算计,双方实力到底发生了什么样的变化。如果实力变化了,契约自然就应该发生变化。最麻烦的事情,实际上就是王位继承。中国从秦以后这个问题的...

《公司法》公司设立责任承担规则适用指引

二是为第三人利益契约说,认为公司设立人在公司设立阶段与他人所缔结的契约是以成立后的公司为受益第三人的合同。三是设立中公司的机关说,认为公司设立人是设立中公司的执行机关及代表机关,对内由设立人管理设立事务,对外由设立人代表设立中公司。四是当然继承说,认为公司设立人在公司设立过程中的权利义务在公司成立...

全国法院:关于缔约过失纠纷的裁判规则(二)

对于民法上所规定的的缔约过失制度是否适用于劳动合同的缔约阶段,判例学说一般均持肯定态度,虽然劳动合同是在合同自由原则基础上渗透了国家公权力必要干预,以社会利益为本位的合同,但劳动合同的成立原则与一般合同的缔结相同,民法上有关合同成立生效之规定皆能适用。

婚姻,可有可无的选择?

越来越多的人选择单身、晚婚或离婚,婚姻的市场正在萎缩。婚姻和爱情的关系也在发生变化,爱情不再是婚姻的前提,而是婚姻中的一部分。此外,生育和婚姻的关系也在发生变化,非婚生育和多样化的家庭形式正在崛起。文章最后提出了一些畅想,包括建立新的关系保障制度、完善基础设施、保障未婚生育养育权以及推广辅助生殖技术等。