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保圣寺塑壁罗汉像“梵宫敕建梁朝,推甫里禅林第一;罗汉塑源惠之,为江南佛像无双。”保圣寺是位于甪直古镇的一座千年古刹,为“南朝四百八十寺”之一。来到保圣寺的藏宝重地——古物馆,可以看到九尊罗汉塑像静坐在一片奇石洞窟之中,周身云海翻涌,人物形貌各异,衣褶轻软,层次分明;筋骨显露,神情毕现,个个栩栩如生,...

胥建国:苏州甪直保圣寺古物馆壁塑考察报告

1927年保圣寺大殿因年久失修塌了一架粱，罗汉像中也只有东壁的尴尬、听经和西壁的伏虎、袒腹四尊罗汉像还相对完整。为保存仅有的几尊罗汉像，甪直区区长殷克维及乡绅沈柏寒雇来苏州塑佛匠陶子泉等，把四尊罗汉像拆下来安置在原陆龟蒙宅的光明阁保存，与之前保存的五尊罗汉像勉强凑够了半堂罗汉像。1928年5月...

行走丨洛郊古刹白马寺

佛教自从汉代传入我国便迅速发展,到南北朝时已达到相当的规模,唐代杜牧在他的《江南春》中这样感叹:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”白马寺建立四十多年后,至南北朝,中国便处于动乱不息、纷争不止的年代,教人积善行德的佛教似乎在止息世人的干戈,使生灵免遭涂炭,然而,这种纷争直到唐代才告一段落。不过,佛教...

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”——中原木雕造像赏析

此像在躯体造型上吸取了五代贯休所创“梵相”罗汉的特点，即罗汉状貌古野，丰颊高鼻，形象夸张，神态超逸，而表现手法又明显继承了宋元雕刻艺术写实的传统，因此虽然雕刻年代属于明代，但整体风格却表现了我国早期木雕造像古朴静雅的艺术韵味；加之体量高大，保存完好，是一尊难得的古代木雕造像佳作。参阅：1.日本京都...

甪直保圣寺|残唐剩宋,江南佛像却无双。

据顾颉刚《题甪直闲吟图》记载,大殿里有赵孟頫所书抱柱对联:梵宫敕建梁朝,推甫里禅林第一;罗汉溯源惠之,为江南佛像无双。明代《甫里志》称:“保圣寺大雄殿内供有释迦牟尼,旁罗汉十八尊为圣手杨惠之所摹,神光闪耀,形貌如生,诚得塑中三昧,江南北诸寺所不能及”。明万历年间许自昌云:“保圣寺十八尊罗汉塑像...

师仿与创新:古印度佛教造像与中国佛教造像有何差异

当前国内存留下来的最早佛像为五胡乱华时期赵石虎建武四年(公元338年)所铸造的一尊金铜佛像(www.e993.com)2024年11月23日。通过观察和研究这一时期的佛像造型,我们就能够窥见早期印度佛教造像对中国佛教造像的直观影响。由于中国早期佛教造像尚处在“师仿”阶段,因此其造型基本上与古印度佛教造像一致。

丛林清规|供罗汉仪轨【五百罗汉】

奈麻诸大阿罗汉尊者(三称已。三拜。各回本处。知客领斋主到客堂用茶。香灯五人。即速收供菜。回厨房。以应午斋大众用。水果归库房。候设斋时。散供大众。其余仍照饭僧仪轨。所说。小食后。上供十人。往罗汉堂中礼罗汉。每时一百。第一时。先总礼共十二位。见前上供巾。次礼十六住世罗汉)。

洞天寻隐·学林纪丨宁寿宫中的仙山:以宣石为线索

罗汉的形象不仅会与龙花树为伴,与仙山为伴,也常和香雪入口处那样的石洞形象密切相关。宁寿宫养和精舍中的硬木嵌玉十六罗汉像屏中就有一屏中的罗汉在石洞中盘坐,其石座也和香雪中的宣石宝座一样,仅供一人盘坐大小(图6)。右上方乾隆皇帝御笔题:“闭目岩中,入无生忍。流水行云,事理俱泯。聊复尔尔,起心则那...

匠艺研究丨苏州泥塑_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

由汉至唐,经过“南朝四百八十寺”的岁月,苏州泥塑得到了进一步的发展。寺庙兴修使得对佛造像的需求直线上升,并造就了一批巨匠巧作。其中雕塑罗汉最好的当属“塑圣”杨惠之,他与“画圣”吴道子齐名,且两人都曾向张僧繇学绘画,自然有人猜测,杨惠之放弃绘画转攻雕塑,是因其绘画之功不如吴道子,但又不愿屈居其下,故...

平遥双林寺:彩塑妙笔尽在此

这两千多尊形神兼备的塑像成就了双林寺最绮丽梦幻最美轮美奂的部分主殿内除了释迦牟尼和文殊普贤菩萨外大大小小两百多尊人物塑像立体地分布于一屋上下表现了形形色色世俗的人物和生活景象造型写实逼真令人叹为观止这些罗汉像大小与真人略同