儒家实践智慧的三个面向

但在嫂子溺水即将丧生时,如果男子仍然拘泥于礼的形式化要求而不肯施以援手,就会遭到如孟子的指斥:“嫂溺不援,是豺狼也”,因为“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”。“权”强调的就是依从最重要、最根本的道德原则所展开的辩证分析与临机决断。朱熹对此解释道:“权而得中,是乃礼也。”可见在儒家看...

只知道男女授受不亲,殊不知后半句才是重点,古人思想可不保守

这个问题表面上看起来简单，实则暗藏着巨大的陷阱。若选择救助，则可能违背孟子的思想；若选择不救，则孟子将面临天下人的唾弃。孟子答道：“若见嫂溺而不救，那便如同豺狼一般。男女授受不亲，这是礼；但嫂子溺水，伸手相救，这是权变。”如果眼看着女人被淹死却不施以援手，那这人无异于豺狼，所以必须施救。男...

曹景年: 荀子礼学思想——以孟荀对仁礼关系的差异建构为视角

淳于髡的提问明显有刁难孟子的意思,嫂溺如果救援就违背了男女授受不亲的礼制,如果不救那就是没有仁爱之心。孟子回应说,嫂溺不援就是禽兽豺狼,男女授受不亲虽然是礼的规定,但是嫂子掉河里用手拉一把,这是权变的要求。权变虽然意味着对礼的违背,但救人是仁的根本要求,如果见死不救,那就丢了仁爱之心,连人都不...

儒家思想中的修身之道--理论-中国共产党新闻网

孟子给出了肯定的回答,淳于髡接着问“嫂溺,则援之以手乎?”孟子说:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”孟子认为,在“嫂溺”的危急时刻,必须对“男女授受不亲”做出权变,如果为了抱守“礼”而见死不救,那么虽然表面上维护了“礼”,但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义...

名家论孟 | 赵金刚:辩性善——理解孟子性善论含义的三个维度

淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”(《孟子·离娄上》)杨海文著《我善养吾浩然之气——孟子的世界》相对于禽兽,人有四心并有可能在实践中践行,四心是人超越生物性的表征。一旦不...

俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守

面对这个问题，孟子的回答既体现了他的智慧，也展现了儒家思想的灵活性(www.e993.com)2024年11月23日。他说："嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！"这个回答既坚持了礼的重要性，又强调了在特殊情况下变通的必要性，体现了孟子思想的圆融与智慧。这句话的后半部分，"嫂溺，援之以手者，权也"，才是孟子...

古人说“男女授受不亲”,下半句才是精华,可惜十人九不知

我觉得,很多人对于“男女授受不亲”的歪曲,很大原因在于弄不清楚原文的内涵,它的下一句才是精华所在。原文是:淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺援之以手者,权也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也...

拜拜了豺狼虎豹当道之年

《左传》(闵公元年)戎狄豺狼，不可厌也。《文子》夫养禽兽者，必除豺狼，又况牧民乎?《孟子·离娄上》嫂溺不援，是豺狼也。李白《蜀道难》所守或匪亲，化为狼与豺。张衡《南都赋》方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。李白《古风》：流血涂野草，豺狼尽冠缨。张九龄《酬周判官》...

兼爱与仁爱皆为大爱,儒家与墨家有何不同,嫂子掉水到底救不救?

此外,孟子为了不让墨家人继续钻空子,又说道,虽然男女之间有别,而且男女要授受不亲,但如果是你自己的嫂子掉进水里了,你拉还是不拉?孟子认为,当然要拉了,如果不拉,那就连作为一个好人的标准都达不到,又谈什么仁爱,谈什么兼爱呢?只不过是畜生而已,这就是所谓的:嫂溺不援,是豺狼也。

中庸 修身养德的中正之道

孟子也很重视中庸里“权”的思想,认为“权,然后知轻重”,强调“执中无权,犹执一也”。他举例说:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺,援之以手者,权也。”面对溺水的嫂子,还一味地死守礼制,就是“执中无权”,不知权变,就是食古不化的教条主义。中庸主张执中,就是提倡权变,即不故步自封、固...