张培高:论《周易》《中庸》在张载理论体系建构中的不同作用

对于“虚”“天”与“气”的关系,张载有明确说明:“太虚之气,阴阳一物也,然而有两[体],健顺而已。”(《横渠易说·系辞下》)此句意是“一物两体[者],气也”(同上)之另一表达。前半句与“一物”一样不太好理解,而后半句中所谓“两体”就是指“虚实也,动静也,聚散也,清浊也”(同上)之对立统一的各...

如何理解国学中的“道通为一”?听著名文化学者孟凡君和你摆一摆

因此,探究传统国学中的“道通为一”,是对当下中国文化的认识和把握,具有重要的学术意义。在解析“道通为一”思想的过程中,孟凡君教授引用了《庄子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》等大量的国学经典,并结合自己的学术研究和真实感悟,深入浅出地进行讲解,得到了听众的一致认可。此外,随着解析逐渐深入,孟...

广东省东莞市2024届高三第一次联合模拟考试语文试题及答案解析

A毋庸置疑,聪明的鸟儿是天地间的使者,B它们从祖先开始,一直到如今,C自由地攀登在赤手空拳的人类无法企及的高度,D不需要任何仪器的探测,只能自知路径地飞越千万里,E从地球的一端到另一端。20.根据文中第一段几个加点的“的”字,完成以下题目。(4分)必须删去的是:___必须保留的是:___21.文中第二段...

张瑜:如何理解今日央行推出的各类政策?

第一,住户调查的局限性:根据许宪春的在书籍中的表述,住户调查一方面对高收入住户的代表性不够,另一方面接受调查的住户也存在少报和漏报现象,因此住户调查的可支配收入存在某种程度的低估。第二,住户调查的口径问题,资金流量表的可支配收入按照国民经济核算标准的要求利用多种资料来源计算居民可支配收入,避免了利用住户...

雷慕沙:法国专业汉学第一人

雷慕沙治汉学有一个重要的倾向,那就是通过中国与边疆民族、与域外国家的交通往来来看中国,在亚洲视野下理解中国历史和中国文化,同时又将对传统中国的研究看作是完善“世界史”研究的一部分。此类研究代表有专论《于阗城史》等。这类文章多以对《史记》《汉书》等汉语史籍文段的译注为基础,结合多语言史料,对相关...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益(www.e993.com)2024年11月24日。中庸之道论,表面上好像指的是第二层,其实是两层都赅括的,中西人文思想都有近乎三才的说法,三才天地人,人居天地之间,不以天地,而以人为出发点和归宿点,也未尝不是一个中庸的看法。

柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要

第四分会场以希腊化到中世纪的哲学、文学与艺术为议题,由中山大学博雅学院王承教副教授主持。重庆大学罗晓颖老师报告了《尼采的伊壁鸠鲁》,她在报告中展现了尼采对伊壁鸠鲁的思考与感受,并提出两者对宗教作用的理解具有巨大的差异。贵州大学徐健老师报告了《廊下派财产观的历史嬗变》,重构了早期廊下派一般的共产主义构想,及...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻

人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益。中庸之道论,表面上好像指的是第二层,其实是两层都赅括的,中西人文思想都有近乎三才的说法,三才天地人,人居天地之间,不以天地,而以人为出发点和归宿点,也未尝不是一个中庸的看法。

让天下一先 | 吴清源诞辰110周年

1929年10月底,15岁的吴清源赴日。12月1日,决定其段位的“试验对局”开始,第一个对手是那年春季棋士升段大赛时获得“一等”的筱原正美四段,双方对弈三天,吴清源中盘获胜;接着,第二局是与秀哉名人的让二子局。秀哉名人身材瘦小,体重不至35公斤。然而他一旦盘前落座,立即显出其身材比别的棋士都大上一圈。

任正非的“灰度管理”,到底是什么?读懂后人生就像开了挂一样!

●第一,开放。灰度本身就是一个开放体系,这是灰度管理的前提;●第二,妥协。妥协是打破极端思维的利器,这是灰度管理的手段;●第三,宽容。宽容能够拓展灰度的空间,这是灰度管理的方法;●第四,自我批判。自我批判能够提升灰度思维的水平,这是灰度管理的途径。