清奇古怪特立千年,贯休《十六罗汉图》,豪放狂逸写禅心

贯休的著名作品是《十六罗汉图》,此图以极度夸张变形手法,着力表现超世绝尘的胡相异貌,用笔持劲,线条诡异飞动,曲绕方折,形象极尽夸张之致,以墨渲染,分出阴阳起伏,把岩石作为形象整体来考虑,既浑然一体,又有立体感,把古代僧众“苦修”的精神气质表现得很是生动。《宣和画谱》曾这样赞叹贯休的《十六罗汉图》:...

应梦绘真十六绝 万水千山得得来

《十六罗汉图》,贯休画中之绝艳,风格墨法,世所稀见。贯休作画,不仅维摩尊者、高僧肖像,亦有山水之作,而《十六罗汉图》尤为传世。此图今藏日本皇宫,学者谓之宋初摹本,几可谓贯休真迹之近似者也。"TheSixteenArhats"standsasamasterpieceamongGuanXiu'spaintings,remarkableforbothitsstylistic...

十六罗汉造像:太平安乐的美好寄托

进入五代,十六罗汉图的绘者骤然增多,驰名者南唐有陶守立、王齐翰,前蜀有贯休、李升、张玄,吴越有王道求等。五代画家里,尤以画僧贯休所作罗汉像最为知名,今天杭州碑林藏有清乾隆皇帝南巡时发现的贯休十六罗汉画像刻石。宋人黄休复《益州名画录》中记载了大量绘制十六罗汉的事例,其中有赵德奇曾在大圣慈寺竹溪院绘制...

(宝藏)处处都是宝藏 珍贵的壁画 慈善的送子观音

宋代大量十六罗汉画作被流传到日本。如今,日本的法隆寺、高台寺、东海庵、圣众来迎寺等地均保存着来自中国的十六罗汉图,特别是宫内厅御物禅月十六罗汉图更被认为是贯休真迹。有学者从其中的“罗汉执塵图”里发现了魏晋六朝时的“名流雅器”塵尾的痕迹,而塵尾实物在华早已失传,仅在正仓院尚存数柄。罗汉画之昌盛...

喜茶“佛喜”联名翻车 价格卷、IP卷的茶饮市场各式出招

据景德镇日报报道，无语”菩萨是民国期间陶瓷雕塑大师曾龙升先生在上世纪三四十年代所作十八罗汉雕塑中的一件，创作原型是现存于杭州圣因寺的贯休禅师十六罗汉图拓片中的第11尊者罗侯罗尊者。“无语”菩萨走红后，带动景德镇出圈，全国各地游客纷纷慕名而去打卡“网红”文物。原本，喜茶想凭借这波流量实现一次突破圈层的...

今日直播|贯休《十六罗汉图》与五代宋罗汉造像

秩序与逸趣—贯休《十六罗汉图》与五代宋罗汉造像文博V视5月7日9:00开始识别小程序预约“游于艺”实物教学师资研习班(第四期)浙江大学“‘游于艺’中小学实物教学及推广计划”(简称“游于艺”)是由浙江大学主办,香港田家炳基金会资助的公益项目,目标是以“实物教学”的新模式,通过师资培训、学生研学、课堂教...

灵犀动漫制作:贯休的《十六罗汉图》轴

贯休画了十六尊罗汉:有的眉毛很长;有的在山涧打坐,闭目修行;有的低头苦读经文,一脸愁苦的表情。他画的罗汉非常可爱,一点也不像高不可攀的神佛,倒像是平凡的小市民,就生活在我们四周,看起来十分亲切。这些罗汉,和宫廷仕女或《夜宴图》里的人物都不一样。

贯休:暮年逢盛世 归宿在成都

贯休：暮年逢盛世归宿在成都《十六罗汉图》之一日本高台寺本。□许永强唐昭宗天复二年（902年），名扬海外的一代诗僧贯休，终于决定选择蜀地作为生命的最后归宿。　　这一年，黄巢起义席卷大半个中国，兵火连年，战祸惨烈，“大河之北，易水之南，久困兵戈，聚成疮痍，男孤女寡，十室九空”“江淮之间，...

古茶诗解析:贯休《赠灵鹫山道润禅师院》

贯休的绘画作品有维摩像、高僧像、尊者像、罗汉图及山水画。存世《十六罗汉图》。贯休善书法,时称姜体,堪比怀素,能草书、行书、隶书、篆书,并且自创一体、别树一帜。虽不见传世,不知其结体为何,但时人评价之高有案可据。主要茶诗贯休一生爱茶,常以“茶”为意象,与僧俗诗友唱和,托茶咏志。在《历代茶诗集...

降龙归瓶:石涛《十六罗汉图》卷的核心与寄托

十六罗汉是中国人物画中最古老而流行的题材之一,历代画作的母题和构图有大致模式,其中的降龙罗汉惯例持钵。清代石涛的《十六罗汉图》卷却在中段用约略三分之一的幅面描绘一罗汉持瓶降龙,此段云水澎湃,龙颜惊愤,迥异他段的清和闲散。降龙归瓶的图像晚明时出现于吴彬和丁云鹏的画作,应与当时的心学思潮及诠释收心理...