《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值
在修辞手法上,《中庸》大量运用了反复,以第十章中孔子针对子路关于“强”的提问所作出的回答最为明显,“故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”在这一章节中,通过连续反复的修辞,孔子强调了中道之强的可贵之处,即在和谐中保持坚定,无论环境如何变...
《通往奴役之路》读书笔记
第二,社科版的翻译更贴近原文,但也更拗口(英文写作习惯你们懂的),而商务版的风格更通顺,符合中文阅读习惯,即使是繁体,也不会有多大障碍。好了,以下是我摘录的一些读书笔记。第三章个人主义与集体主义p61:自由主义的论点,是赞成尽可能地运用竞争力量作为协调人类各种努力的工具,而不是主张让事态放任自流。它...
孟院荐书 | 李春颖著《张九成哲学研究》出版
第六章已发未发一、未发为性二、已发与时中三、已发未发之间小结第七章慎独一、慎独的基础二、慎独的工夫三、为学之方四、内向体认本心小结第八章格致之学一、格物与致知二、格物与穷理三、格非心小结第九章德福一、天命必然二、德福相符三、天命在我小结第十章《孟子...
名著《红星照耀中国》知识梳理,八上语文必背,再也不怕考试啦!
第十章战争与和平讲述红色中国的少年们耐心、勤劳、聪明、努力学习，代表着中国的希望，讲述共产党为建立统一战线所做的努力以及革命领导人朱德极其杰出的领导才能和个人魅力。第十一章回到保安讲述了在敌人封锁下的保安地区，红军丰富多彩的生活。讲述了俄国对于红色中国的影响以及德国顾问李德指挥作战时出现的失误及其...
“中庸之强”的四重境界
《中庸》第十章子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”郑玄注：“南方以舒缓强。北方...
《中庸》升格的三个标志
唐代“以九经取士,历五代迄宋,其制不改”(马宗霍《中国经学史》第十章《宋之经学》)(www.e993.com)2024年11月23日。九经取士对《中庸》地位的提高以及韩愈、李翱对《中庸》的提倡,对北宋初、中期的科举考试与儒、释两教人士都产生了巨大的影响。佛徒智圆甚至“以佛徒而号中庸子”(金岳霖《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》),契嵩还著...
韩星:“中庸之强”是孔子推崇的真正的“强”
《中庸》第十章子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”...
中国传统文化国学经典:《中庸》第十二章
中国传统文化国学经典:《中庸》第十章中国传统文化国学经典:《中庸》第十一章子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子...
庞朴| 中庸与三分
古希腊的毕泰戈拉学派就曾罗列过十大对立,后来有人将它归纳成三种形态:殊异、相反、相关(黑格尔《哲学史讲演录》第1卷,227页,北京三联书店,1956年);亚里士多德进一步分对立为四种:相关、相反、有和缺失、肯定和否定,有时更加上一个第五种——两端(亚里士多德《范畴篇》第十章《形而上学》卷五章十)。和他们...
《中庸》10句至理名言,句句发人深省,让你明白不少!
1.宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。——《中庸·第十章》赏析:宽和柔顺的去教导别人,不报复那些无理的行为,这边是南方人的刚强所在,君子便属于这种刚强。2.道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。——《中庸·第四章》