濂溪文化传承与发展调研报告

周敦颐（1017—1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，家旁有濂溪一水，晚年居庐山，因怀念故土而将住所的溪水命名为濂溪，将其书屋命名为濂溪书堂，世称“濂溪先生”。周敦颐上承孔孟下启程朱，由其开创的理学文化成为中华文明发展的新高度，故而被誉为“理学鼻祖”。周敦颐思想博大精深，对中华文化具有...

清廉云南 | 周:爱莲世第、濂溪世第、军推细柳

周敦颐晚年游览庐山时,为庐山的山水所吸引,在其诗中写道:“庐山我爱久,买田山中阴。”遂定居于此,世居濂溪之上,自号“濂溪”,世称“濂溪先生”。周敦颐是我国理学的开山鼻祖,他的理学思想在中国哲学史上起到承前启后的作用。周敦颐一生酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,便在院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“...

吾道南来|文脉长沙

因周敦颐的故居位于道州(道县)营道濂溪,故而,周敦颐世称濂溪先生,他所创立的学说也被称为“濂学”。北宋天圣九年(1031年),一位信古好义、囊锥露颖的少年深情地注视了一眼屋前池塘中才露出尖尖角的小荷,依依不舍地离开了濂溪,开始了他在外歠菽饮水式的求知、著书和讲学生涯。这翩翩少年就是后来成为宋朝理学和...

假日·悦读丨“文脉长沙”:吾道南来

因周敦颐的故居位于道州(道县)营道濂溪,故而,周敦颐世称濂溪先生,他所创立的学说也被称为“濂学”。北宋天圣九年(1031年),一位信古好义、囊锥露颖的少年深情地注视了一眼屋前池塘中才露出尖尖角的小荷,依依不舍地离开了濂溪,开始了他在外歠菽饮水式的求知、著书和讲学生涯。这翩翩少年就是后来成为宋朝理学和...

枕水望山格局 理学书院滥觞

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

宋城通讯 | 枕水望山格局 理学书院滥觞——江西九江历史文化保护...

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址(www.e993.com)2024年11月24日。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

江西历史地理文化专栏|宋代江西书院的地理分布及其原因

白鹿洞书院在北宋时无论是生源数量,还是规模、地位、影响等都不如当时鼎峙江南的三书院即江州陈氏的东佳书堂、洪州胡氏的华林书院以及南康洪氏的雷塘书院。《唐至北宋的江西书院》将唐至北宋时期,江西的书院一一列出,并做了简要的概述,分析书院的性质,以及在当时主要从事的活动。认为书院正是因它自身的特点,在政治...

从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成

[47]会馆中各个功能空间无处不楹联与匾额,不少出自著名文人书家之手,显示出会馆商帮或崇尚斯文或附庸风雅,接受了士人价值表现的形式,使商人活动场所成为教化精神浸润到社会生活之途径。会泽县钟屏镇云南会馆戏台有这样一幅对联:“看弹丸地界驰骋千军万马征战沙场称壮烈;数片刻光阴纷呈古往今来讲评史事启愚忠。”黎平...

(走进中国乡村)“民间故宫”周家大院:守濂溪家风 传耕读文化

周敦颐号濂溪,世称濂溪先生,为官勤政廉洁,为人生活俭朴。几百年来,周家大院周氏一族谨遵祖训,恪守族规家法,尊师重教,遵循“贫而不坠青云之志”“不求金玉富,但愿子孙贤”“寒可无衣,饮可无食,读书一日不可误”等谆谆教谕,并代代相传。“保存最完好的院落是子岩府,系晚清重臣周崇傅宅院。这大门两侧的对联是...

镇江濂溪书院考证

周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念...