《易经》卦变理论成果:“虞氏易学”与朱熹《卦变图》(干货!)

朱熹《卦变图》——虞氏易学的发展朱熹《卦变图》在继承前人的基础上，延续了汉易象数学消息卦生杂卦的基本模式，朱熹对于后天卦变说的理解无论是在卦变理论特性的根本定位问题上，还是在具体卦变系统的建构和施用问题上，都取得了很大的突破，是对前人卦变说的创新和发展。因此，朱熹虽然构造了一个清晰完备的...

易学旁通说的哲理内涵是什么

两汉易学,因其过于执泥象数而逐渐陷入穿凿附会、繁杂琐碎之误区,至汉末的虞翻达到登峰造极的地步。但是,虞翻又是一位易学领域的创造性哲学诠释学家,在诠释的形式下,他赋予《周易》以全新的学术生命和思想内涵,从而推出了别具一格的“周易虞氏学”。“周易虞氏学”无疑是一座亟待深入开掘的哲学宝藏。在这座宝藏中,...

【助农团团】修文虞氏百花蜜

虞氏养蜂养蜂技术已经有44年历史,其中技术核心源自是1976年修文县的最早一代养蜂员虞顺祥,是当时农业局的养蜂专员,经过40年的探索解决了中蜂大规模养殖中的难题,对于种源繁殖,防病治病,分蜂技术,取蜜技术,越冬技术都有一整套简单易学的技术体系,方便广大农户学习吸收。百花蜜是多种花蜜酿成的混合蜂蜜,味甜,具有天然...

??历代易学研究概论第四辑

而八卦之取象,除《说卦》所载之外,汉人又补充了很多“逸象”,仅就我们所知,即有荀氏九家“逸象”三十一种(见《经典释文》),并被朱熹采入《周易本义》,虞氏五世家传孟氏《易》学,其八卦取象更十倍于荀氏九家之《易》,八卦共有三百三十一种取象,由其中的一些取象看,其义较古,不像虞翻自造。可以想见,...

李阿慧:重估常州学派的思想谱系及其经学文明观

关于刘逢禄的学术渊源,其子刘承宽认为:“府君于《诗》《书》大义及六书小学多出于外家庄氏,《易》《礼》多出于皋文张氏,至《春秋》则独抱遗经自发神悟。”实际上,刘逢禄受其外祖父庄存与在《春秋》学的影响很明显,刘逢禄在易学方面的涉猎主要是受常州学者张惠言的影响,而后者尤以专研虞氏易著称于世。更进一步...

胡彦:《周易》研究的四个维度与未来方向

刘大均先生指出:“虞氏易学乃是明圣人阴阳消息之教、探两汉易学之真传的必由之途(www.e993.com)2024年11月23日。”徐芹庭先生称赞“虞氏易承孟氏之真传,为孔子田何一脉相承之正统。又博览马郑荀宋与诸儒之易,故能集象数之大成。”由此看来,从象数易注入门研究《周易》,当首拜虞翻为师。

从卦变到成卦

邵雍对卦变的忽视并非偶然,而是由于卦变说与其哲学与易学观念有所抵牾。其中关键,正在于卦变说的前提——乾坤为本。从根源上讲,卦变说的意义在于回答来源问题,或解释文辞的来源,或解释卦象的来源。卦变说将诸卦的来源建立在乾坤二卦之上,通过归本乾坤及其变形来解释诸卦的象与辞,实质是认为诸卦在根本上都由乾坤...

浙江余姚何以硕儒辈出?历代进士有六百位之多

让余姚虞氏家族载入史册的第一人是三国时期东吴的骑都尉虞翻。虞翻,字仲翔,初为东汉政权的会稽功曹,后来受孙策知遇,出任富春令。孙策生前厚待虞翻,视为挚友。孙策被刺身亡,各县官员拟去奔丧,但虞翻认为集中奔丧会让贼匪和变民有可乘之机,便决意留守富春服丧,其他官员纷纷效仿,从而维持了江东各县的安定。孙权继位后,...