名单来了!第九届全国职工书画展终评结果公示→

许国庆王勃《滕王阁序》许彦功论贵粟疏孙云腾古人咏秦岭诗杜伟英自作联一副李七霞节录《颜氏家训慕贤篇》李子君王文治《论书绝句》李玉春苏轼游记四篇李玉霞中铁二局企业简介李白杨简牍朱熹《中庸章句序》李立华苏轼《思堂记》李华学东坡题跋数...

《四书》的成立与儒家经学的更新

《中庸》在《四书》体系中具有特殊的意义。二程曾言“《中庸》乃孔门传授心法”,而在《中庸章句序》中,朱子则强调《中庸》的核心内容实际上是在阐述“上古圣神继天立极”的“道统”,而这一道统的核心则是以“人心惟危、道心惟微,惟精惟一,允执厥中”为具体内容的“道学”。朱子进一步将道学阐释为一个以治...

郭晓东:论朱子《中庸》诠释对游酢《中庸义》的去取

就这一点而言,可以说是朱子心目中程门的共同毛病,也就是《中庸章句序》所说的“倍其师说而淫于老佛者”,可以说,这也正是朱子要清算程门的主要原因所在,89朱子对吕大临、杨时等人的《中庸》说的批评,也主要集中在这一点上。值得注意的是,虽然后儒多批评游氏佞佛,但就《中庸义》而言,佛教的色彩并未表现得...

名家论儒 | 杨海文:《四书章句集注》表述“程子曰”的四种变例

如果说“程子曰”是常例,那它有四种变例:一是见于《大学章句》《中庸章句》的两例“子程子曰”,既具有等值《读论语孟子法》的“读法”含义,更具有独尊二程理学的“道统”含义;二是见于《大学章句》的一例“程子云”,意在表明存疑地采借程子之言;三是见于《论语集注》的三例“程子曰〇程子曰”,以〇为标识...

朱熹怎样讲“四书”

朱熹认为子思作《中庸》,乃孔门传授心法。在《中庸章句序》中,朱熹提及道学、道统。道学正是诚诚恳恳地奉行中道之学;传继道学的传统是谓道统,这样的传统由来久矣。自上古以来,尧、舜、禹、成汤、周文王、周武王、周公,圣圣相承。至孔子时,续接道统之传,颜子、曾子得其宗,曾子再传至子思。至子思时,学术...

江湄| 十到十三世纪的中国何以“分久必合”?

朱熹在《中庸章句序》《大学章句序》中讲了他的道统论,以后主流的道统论就是从这里来的(www.e993.com)2024年11月23日。“道统”是由致力于道德完善的士人担当,而现实政治必须接受“道统”指导,才有正当性合法性。宋儒发明“道学”,“道统”在宋,这意味着,南宋虽避处江南,失去中原,但却掌握着中国文明根本的形上之理,掌握着中国文明的精神...

中道:传统良法善治之道

《中庸》论曰:“中”为“天下之大本”,“和”为“天下之达道”,“致中和,天地位焉,万物育焉。”又说:“从容中道,圣人也。”朱熹在其《中庸章句序》中明确指出,中道就是传自尧舜的“道统”。这也成为中华文化的一种精神。周金铭文中已多见“中”字,《尚书·吕刑》篇中的“中”字基本上都是讲求礼法,...

刘兵:南宋晚期“道统”谱系再构建:以真德秀的“道统”观为中心

摘要:朱熹在《中庸章句序》中提出“道统”传承问题后,“道统”论述成为朱子学理论体系中的重要组成部分,并在黄榦、陈淳、蔡沈等朱门弟子中广为流传。南宋晚期重要朱子学者真德秀,一方面从“心法”等理学内容上丰富、发展了朱熹、黄榦、蔡沈等人的“道统”论述,并从“主敬”工夫的角度肯定了二程、朱熹在“道统”...