濂溪文化传承与发展调研报告

周敦颐（1017—1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，家旁有濂溪一水，晚年居庐山，因怀念故土而将住所的溪水命名为濂溪，将其书屋命名为濂溪书堂，世称“濂溪先生”。周敦颐上承孔孟下启程朱，由其开创的理学文化成为中华文明发展的新高度，故而被誉为“理学鼻祖”。周敦颐思想博大精深，对中华文化具有...

湖南道县:濂溪清清田园美

这是晚清学者王闿运写的一副楹联，在湖南岳麓书院及国内众多濂溪书院里，均能读到它。这副楹联语带双关，气势纵横，其中“濂溪”指湖南永州道县的一条溪水，同时也指周敦颐。周敦颐是中国儒家理学的奠基者，1017年出生于北宋道州营道楼田堡，即今天湖南永州道县的楼田村。他上承孔孟学统，下启宋明儒学，是宋代以后...

李丽珠:孤悬与浑融 :朱熹与张栻太极思想异同比较

对濂溪《太极图说》中“主静”的思想倾向,朱熹解曰:“故圣人中正仁义,动静周流,而其动也必主乎静”[9],圣人全具中正仁义之德而本之于静。张栻曾在与朱熹的信中提出言静恐溺于虚无的担心,朱熹回应曰:“但见得一动一静,互为其根,敬义夹持,不容间断之意,则虽下‘静’字,元非死物,至静之中盖有动之...

周敦颐《爱莲说》的经典化

朱熹《书濂溪先生〈爱莲说〉后》云:“右《爱莲说》一篇,濂溪先生之所作也,先生尝以‘爱莲’名其居之堂,而为是说以刻焉。”又云:“会先生曾孙直卿来自九江,以此说之墨本为赠。”墨本即碑刻的拓本。这说明周子居虔州时曾以“爱莲堂”为居室命名,并作《爱莲说》刻石于堂前。????《四库提要》称周子“词章...

江西历史地理文化专栏|宋代江西书院的地理分布及其原因

同时,江西还有著名的思想家李觏,理学家陆九渊等人。同时宋代名儒巨匠还不断出入江西,或在江西为官,与此同时他们建立或是主持书院,如朱熹本是徽州人,知南康军时修复了白鹿洞书院;周敦颐也在江西境内建立了濂溪书院。他们的到来为江西文化教育事业及江西书院的发展,做出了巨大的贡献。

枕水望山格局 理学书院滥觞

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址(www.e993.com)2024年11月24日。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

宋城通讯 | 枕水望山格局 理学书院滥觞——江西九江历史文化保护...

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

如何理解“周程授受”与道学之传?

二程提出的“天理自然”是对濂溪“无极而太极”的继承，两者都论述了自然生生的天道。二程体贴出来的“天理”二字，也是对“无极而太极”的高度概括。朱子出于不同的问题意识从“无形而有理”的角度解释“无极而太极”，遮蔽了“无极而太极”与“天理自然”的对应关系，进而使得周程授受关系变得模糊。汤元宋表示，...

朱熹作《石鼓书院记》之前,周敦颐是衡阳城最明亮的少年

在衡阳城转悠,就像在周敦颐家走亲戚:濂溪街(今司前街)以北,濂溪巷以东占地30余亩,是周敦颐的外公郑灿的故宅郑家大院;周敦颐的舅舅郑向嫌吵,就在城西凤凰山下的西湖建成南北长1000米、东西宽800米的园林,现在衡阳市外国语学校所在地,就是花园的一部分;现在拆建于濂溪文化园内的周子祠,原本位于衡劭(衡阳至邵阳...

张京华:濂溪学说是湖湘文化的重要资源

“濂溪之学,精悫深密。”周敦颐以其卓越的理论思维,开创了宋明理学,开创了宋代儒家的新形态。二、周敦颐是真正“湘字号”的本土英杰周敦颐是湖南永州道县人,宋代为道州营道县营乐里,世称“濂溪故里”。南宋王象之《舆地纪胜》已经将周敦颐列为乡籍名人,其书卷五十八“荆湖南路·道州”有4处记载周敦颐的故里在湖...