在多元一体格局中认识中华文明

从中华民族共同体的视角出发,才能深刻认识中华文明的历史渊源及其深远影响。北京大学教授张志刚认为,费孝通先生提出的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”十六字箴言基于“和而不同”这一中华传统文化的核心思想,对“中华民族共同体与人类命运共同体”的关系具有深刻的学理启发。应深悟“各美其美”中的“分享智...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

区域性文明为中华文明多元一体格局的形成和中华民族向内凝聚的统一性趋向生成提供了基础与前提。在中华民族文化基因形成具有里程碑意义的《史记》中,司马迁深谙中华民族统一发展的历史趋势及重大意义,记载了大量有关国家统一不断加强的史实,如《大宛列传》详载大宛和西域各族“引领内乡,欲观中国”。[4]中国是由各民...

「文史英华」再读费孝通《中华民族多元一体格局》

伴随这个过程,一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。1988年,费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间,发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》。文章发表后30多年的时间里,学术界对民盟先贤费孝通提出的...

明代卫所制度与中华民族多元一体格局

明代卫所制度与中华民族多元一体格局转自:学习时报费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出,中华民族多元一体格局是一个你来我去、我来你去,我中有你、你中有我,而又各具个性的多元统一体。明代是中华民族多元一体格局巩固和发展的重要时期,秉承天下一家、华夷无间的观念处理民族事务,在“大一统”观念的指引下,...

“大一统”观:中华民族多元一体论的思想资源

费孝通在1980年代更提出了著名的“中华民族多元一体论”。这一理论既与清朝阐发的民族观有相似之处,又是对清朝“大一统”多民族共存观念的改造升级。例如,费孝通将“中华民族”观念的形成分为“自在”与“自觉”两个阶段。首先,费孝通否定“非我族类,其心必异”的“夷夏之辨”,接近清朝“中外一家”的民族观,且...

在“寻羌”中看到中华民族的多元一体

在“寻羌”中看到中华民族的多元一体王明珂出版的著作(www.e993.com)2024年11月24日。王明珂参加羌族喝咂酒仪式。多点、移动的田野调查方式有助于我们获得多元的历史文化记忆、探寻“表相”差异,进而认识偏见,在多点比较中找到“共性”,最终接近真实的“本相”与意义人类学的要旨不只是了解人类社会的多元性,也是借此认识自身所处的社会。因此...

中华民族是多元一体的共同体,我们应当铸牢中华民族共同体意识

中华民族是一个多元一体的共同体,我们全体中华儿女,都应当铸牢中华民族的共同体意识。这种包容性和凝聚力,正是中华民族多元一体格局的根基所在。费孝通曾说过,中华民族作为一个自觉的民族实体,虽然是近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个客观存在的实体,却有着悠久的历史。这一观点深刻揭示了中华民族的历史...

新书:《近代中华民族共同体意识的自觉:以国共合作为中心的考察》

第一章近代中华民族共同体意识由自在转为自觉1一、从费孝通“中华民族多元一体格局”说起3二、中华民族概念的缘起及演进16三、李大钊“新中华民族主义”的提出37第二章两次国共合作与近代中华民族共同体意识自觉的深化48一、“中华民族伟大解放”与第一次国共合作51...

小钱币里藏着民族交融史 专家透过“钱眼”看中华民族“多元一体”

1989年,费孝通先生提出“中华民族的多元一体格局”,王永生意识到,自己正研究的货币,刚好能清晰地体现出中华民族“多元一体”的特点。农耕文化所产生的布币,渔猎文化所产生的刀币,楚地文化产生的蚁鼻钱,本来如满天星斗般遍布中华各地。秦统一后,确定“圆形方孔”为钱币标准,被后世王朝沿袭使用了两千多年。“古代钱币作...

中华文明“包容性”与中华民族共同体的共生传播意蕴

中华民族多元一体格局从历史与实践上证明共生交往是中华民族共同体可久可大的生存范式,亦即和而不同、不同而合的交往实践。可以说,和合共生是中华民族对内凝聚、对外自信的底气、骨气和志气所在。“包容性”是中华民族“和合共生”思想的本质属性,是讲好中华文明和中华民族故事的根本指南。