在多元一体格局中认识中华文明

新石器时代不仅是中华文明起源的重要阶段,更是中华民族多元一体格局形成的起点。各文化区在这一时期各自独立发展又相互影响,共同塑造了中华文明的多样性与统一性。中国社会科学院考古研究所研究员徐良高认为,不同地域在礼乐文化大传统中形成了文化认同,而礼乐文化大传统也接纳并包容各地域的小传统,大小文化传统之间构成互...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

区域性文明为中华文明多元一体格局的形成和中华民族向内凝聚的统一性趋向生成提供了基础与前提。在中华民族文化基因形成具有里程碑意义的《史记》中,司马迁深谙中华民族统一发展的历史趋势及重大意义,记载了大量有关国家统一不断加强的史实,如《大宛列传》详载大宛和西域各族“引领内乡,欲观中国”。[4]中国是由各民...

「文史英华」再读费孝通《中华民族多元一体格局》

伴随这个过程,一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。1988年,费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间,发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》。文章发表后30多年的时间里,学术界对民盟先贤费孝通提出的...

明代卫所制度与中华民族多元一体格局

费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出,中华民族多元一体格局是一个你来我去、我来你去,我中有你、你中有我,而又各具个性的多元统一体。明代是中华民族多元一体格局巩固和发展的重要时期,秉承天下一家、华夷无间的观念处理民族事务,在“大一统”观念的指引下,明朝既充分尊重各地区、各民族的风俗传统,又结合时代...

在“寻羌”中看到中华民族的多元一体——专访台湾知名历史人类学...

王明珂“寻羌”的成果更体现在思想认识上——通过长期在田野调查中的不断积累,王明珂对中华民族多元一体格局的过去与现在也有了更多思考。他表示,从羌族的例子可以看到,相比以往,如今的少数民族多么为自己的民族文化与认同感到骄傲与自豪。“我们是羌族、我们是中华民族、我们是中国人……”王明珂表示,民族认同切不...

“大一统”观:中华民族多元一体论的思想资源

费孝通在1980年代更提出了著名的“中华民族多元一体论”(www.e993.com)2024年11月24日。这一理论既与清朝阐发的民族观有相似之处,又是对清朝“大一统”多民族共存观念的改造升级。例如,费孝通将“中华民族”观念的形成分为“自在”与“自觉”两个阶段。首先,费孝通否定“非我族类,其心必异”的“夷夏之辨”,接近清朝“中外一家”的民族观,且...

新书:《近代中华民族共同体意识的自觉:以国共合作为中心的考察》

第一章近代中华民族共同体意识由自在转为自觉1一、从费孝通“中华民族多元一体格局”说起3二、中华民族概念的缘起及演进16三、李大钊“新中华民族主义”的提出37第二章两次国共合作与近代中华民族共同体意识自觉的深化48一、“中华民族伟大解放”与第一次国共合作51...

中华文明“包容性”与中华民族共同体的共生传播意蕴

中华民族多元一体格局从历史与实践上证明共生交往是中华民族共同体可久可大的生存范式,亦即和而不同、不同而合的交往实践。可以说,和合共生是中华民族对内凝聚、对外自信的底气、骨气和志气所在。“包容性”是中华民族“和合共生”思想的本质属性,是讲好中华文明和中华民族故事的根本指南。

中华民族共同体构建对全球治理的启示

“多元一体格局”强调多元与一体的并行不悖:不同民族无论大小一律平等,彼此尊重;不同民族团结合作,共同认同和维护中华民族共同体。费孝通晚年提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”十六字箴言,进一步阐释“多元一体格局”的内涵,即每个民族在认识自身基础上形成文化自觉,尊重欣赏其他民族,不同民族交流互鉴,携手...

在“寻羌”中看到中华民族的多元一体

在“寻羌”中看到中华民族的多元一体王明珂出版的著作。王明珂参加羌族喝咂酒仪式。多点、移动的田野调查方式有助于我们获得多元的历史文化记忆、探寻“表相”差异,进而认识偏见,在多点比较中找到“共性”,最终接近真实的“本相”与意义人类学的要旨不只是了解人类社会的多元性,也是借此认识自身所处的社会。因此...