《论语》是以“礼”和“仁”为主构成的一个孔子学说体系

《论语》作为弟子记录而成的“语录体”著作,集中体现了孔子的哲学、政治、教育、文学、艺术以及立身处世的总体思想。《论语》不是孔子自己写的。宋儒程颐说:“《论语》之书成于有子、曾子之门人,故其书独二子以子称。”这是说,能有《论语》传世,全仗孔子的学生有子和曾子的门人,所以在《论语》中,单独称...

乐爱国:张栻、朱熹解《论语》“克己复礼为仁”之异同

据《论语·颜渊》载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’”从这一段论述的字面意思上看,孔子讲“克己复礼为仁”,与讲非礼勿视听言动联系在一起,而且并没有论及人的欲望或私欲。...

《论语??学而第一》3巧言令色

但孔子真的反对“巧言令色”吗,“巧言令色”真的就和“仁”格格不入吗?《论语·先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”大家习惯上把孔子这十位优秀的弟子称为孔门十哲,他们又分列孔门四科。其中宰我和子贡就分属言语科,可见他们二人都是能言善...

《论语》堪称封神的52个名句,读一遍,获益终生!

——《论语·颜渊篇》品德高尚的人乐于帮助别人,成全别人的愿望。28、不迁怒,不贰过。——《论语·雍也篇》心中有怒气不要迁怒他人,也不重犯同样的过错。29、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》君子在言语上可以表现得木讷、迟钝,但是在行动上一定要敏捷、勤快。30、过而不改,是谓过矣。...

《论语??颜渊第十二》1克己复礼为仁

杨伯峻《论语译注》译文颜渊问仁德。孔子道:“抑制自己,使言语行动都合于礼,就是仁。一旦这样做到了,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全凭自己,还凭别人吗?”颜渊道:“请问行动的纲领。”孔子道:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。”颜渊道:“我虽然迟钝,也...

《论语》中的“隐者”及其局限

《论语》下半部分开头是《先进》,对孔门弟子分门别类,有整装待发之感(www.e993.com)2024年11月24日。接下来的《颜渊》《子路》《宪问》,都以问题开头:颜渊问仁,子路问政,宪问耻。颜渊问的“仁”,是为政的理想。子路问的“政”,是为政的下手处。原宪问的“耻”,是为政的底线。三个问题,对应政治的理想、实际与底线,构成政治品格从高到...

古今一理:《论语》中几个常用字词的辨析-光明日报-光明网

????《论语·述而》有这么一段话:“冉有曰:‘夫子为卫君乎?’子贡曰:‘诺,吾将问之。’入,曰:‘伯夷、叔齐何人也?’曰:‘古之贤人也。’曰:‘怨乎?’曰:‘求仁而得仁,又何怨?’出,曰:‘夫子不为也。’”这段也是成语“求仁得仁”的源头,《论语译注》译为:“(孔子)说:‘他们求仁德,便得到...

读《论语》名句,赏古之贤人之智言(5)

1、自古皆有死，民无信不立。——摘自《论语·颜渊篇》译文：自古以来谁也免不了一死，但一个国家不能得到人民的信任，国家就难以立住脚了。2、当仁不让于师。——摘自《论语·卫灵公篇》译文：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”...

古今一理:《论语》中几个常用字词的辨析

那么《论语》中是不是只有这两句中的“夺”字适用“失去”的含义呢?我们再看《论语·宪问》中的这一段:“或问子产。子曰:‘惠人也。’问子西。曰:‘彼哉!彼哉!’问管仲。曰:‘人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。’”这段中的“夺伯氏骈邑三百”,《论语注读》译为:“他剥夺了伯氏骈邑的三百...

好学乐教与孔颜真乐-光明日报-光明网

????钱穆曾指出,从箪食瓢饮、曲肱陋巷、曾点之志处寻觅,恐终不得孔颜真乐何在,“颜渊问仁”章的孔颜授受才是孔颜之乐的真正切要(《论语新解》)。此论眼光独到,我们甚至可以在钱论基础上再补充一点:综合“颜渊问仁”“颜渊问为邦”二章才是完整理解孔颜之乐的真正切要。