濂溪文化传承与发展调研报告

周敦颐（1017—1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，家旁有濂溪一水，晚年居庐山，因怀念故土而将住所的溪水命名为濂溪，将其书屋命名为濂溪书堂，世称“濂溪先生”。周敦颐上承孔孟下启程朱，由其开创的理学文化成为中华文明发展的新高度，故而被誉为“理学鼻祖”。周敦颐思想博大精深，对中华文化具有...

湖南道县:濂溪清清田园美

这是晚清学者王闿运写的一副楹联，在湖南岳麓书院及国内众多濂溪书院里，均能读到它。这副楹联语带双关，气势纵横，其中“濂溪”指湖南永州道县的一条溪水，同时也指周敦颐。周敦颐是中国儒家理学的奠基者，1017年出生于北宋道州营道楼田堡，即今天湖南永州道县的楼田村。他上承孔孟学统，下启宋明儒学，是宋代以后...

江西历史地理文化专栏|宋代江西书院的地理分布及其原因

朱熹,南宋徽州婺源人,南宋著名的理学家,也是理学的集大成者,人们尊称其为朱子,“淳熙己亥,朱子知南康军,建书堂,檄教授,杨大法,县令王仲杰董其事,于是军学复兴。”南宋淳熙年间,朱熹知南康军时,大兴教法,光大了白鹿洞书院,于是:“复援嶽麓书院例,疏请敕额,并高宗御书石经与监本九经贮于其中。列圣贤为学,次第...

周敦颐《爱莲说》的经典化

朱熹《书濂溪先生〈爱莲说〉后》云:“右《爱莲说》一篇,濂溪先生之所作也,先生尝以‘爱莲’名其居之堂,而为是说以刻焉。”又云:“会先生曾孙直卿来自九江,以此说之墨本为赠。”墨本即碑刻的拓本。这说明周子居虔州时曾以“爱莲堂”为居室命名,并作《爱莲说》刻石于堂前。????《四库提要》称周子“词章...

枕水望山格局 理学书院滥觞

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

宋城通讯 | 枕水望山格局 理学书院滥觞——江西九江历史文化保护...

濂溪书堂也称濂溪书院,几经兴废易址(www.e993.com)2024年11月24日。九江学院原院长甘筱青说,濂溪书院在历史上有不可忽视的重要地位,它不单纯是个人的讲学著述之地,更是后世理学与书院相结合模式的滥觞,朱熹对它推崇备至。另外,历代来到濂溪书院亲炙遗风而留下诗文的名家比比皆是,如苏轼、黄庭坚、程颐、程颢、王阳明等人均驻迹于此。朱熹曾有诗:...

九江历史上的今天 · 7月24日 · 濂溪先生与九江

这三位,在九江(特指市区)影响力最大、地位最高的是周敦颐。有两个因素,首先是距离。黄庭坚是修水(分宁)人,历史上修水大部分时间内不隶属于九江;陶渊明是星子人,星子当年是南康府,和九江分庭抗礼的。只有周敦颐,他的墓地一直在九江县府的辖区内,距离市区很近,坐落在濂溪河畔的濂溪墓,是“浔阳八景”(也有说江州...

朝圣濂溪故里的士人——蔡元定永州打卡记

张栻和蔡元定这两位湖湘大地的“游客”,的确是给永州带来了活力与生机。西山雨,湘水春,一长啸,两无伦。谁也没有想到,朝圣者真的永远留在了圣地,或许这也是最好的结局。他可以永远的与濂溪先生在一起了。庆元四年(公元1198年),蔡元定在道州逝世,朱熹三撰诔文,深致其哀。文曰:“惟君学通古今,道极渊微,精...

宋周濂溪全编

』朱熹所謂『舍法時』,指王安石開始推行的三舍法取士,至宣和三年(一一二一)詔罷。乾道六年(一一七〇),張栻據朱熹所定建安本,重刻于嚴陵學官。其後跋稱:『濂溪周先生《通書》,友人朱熹元晦以《太極圖》列于篇首,而題之曰《太極通書》。栻刻于嚴陵學官,以示多士。』朱熹于乾道六年(一一七〇)完成《...

为避免与新设立庐山市同名,江西省九江市庐山区更名为濂溪区

对于“濂溪”的由来,历史上主要有两种说法。2010年,北京师范大学古籍与传统文化研究院博士生孔煜华在其论文《濂溪辨》中总结:一种是以苏轼、黄庭坚为代表的“清廉”说,认为“濂溪”是先生以“清廉”自况而取的名字;另一种是以朱熹、张栻为代表的“思乡”说,认为“濂溪”实先生故里之本号,先生晚居庐阜,因名其...