在多元一体格局中认识中华文明

从中华民族共同体的视角出发,才能深刻认识中华文明的历史渊源及其深远影响。北京大学教授张志刚认为,费孝通先生提出的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”十六字箴言基于“和而不同”这一中华传统文化的核心思想,对“中华民族共同体与人类命运共同体”的关系具有深刻的学理启发。应深悟“各美其美”中的“分享智...

从铸牢中华民族共同体意识的价值维度看民族地区学前普通话教育

费孝通先生针对中国多民族、多文化的现状,提出“中华民族多元一体格局”,即“中华民族”是指中国疆域里具备民族认同的“十亿”人民,“多元”是强调各民族有自己独特的文化内容,要注重平等和谐,“一体”指中华民族一直以来都生活在同一片土地,所以中华民族是一个国家、是“一体”的,由于从古到今民族之间的不断迁移、...

中国早期社会学家理论综述

在不同类型的文化中,社会构造各不相同,西洋人重集团生活并从中演化为阶级对立;而中国人重家庭生活,从中推演出伦理本位,形成由家庭伦理关系构成的社会,是一种职业分途的社会;近代中国虽非平等无阶级的社会,但尚未构成阶级,西洋文化的拥入使中国传统社会组织构造崩溃,新社会构造又未确立,形成文化失调,这是近百年中国失...

「文史英华」再读费孝通《中华民族多元一体格局》

史料三:1991年《费孝通提出中华民族多元化一体理论》1991年5月29日,《解放日报》报道《费孝通提出中华民族多元化一体理论》(民盟成都市武侯区总支藏)1990年5月29日,《解放日报》发表《费孝通提出中华民族多元化一体理论》的新闻报道。其主要论点可概括为:中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体,并不是把56个民族加...

“大一统”观:中华民族多元一体论的思想资源

其次,费孝通强调,“这个自在的民族实体在共同抵抗西方列强的压力下形成了一个休戚与共的自觉的民族实体”,并认为应“在现代化的过程中,通过发挥各民族团结互助的精神达到共同繁荣的目的,继续在多元一体的格局中发展到更高的层次”,从而为“大一统”观赋予了现代意义。

中华民族共同体构建对全球治理的启示

“多元一体格局”强调多元与一体的并行不悖:不同民族无论大小一律平等,彼此尊重;不同民族团结合作,共同认同和维护中华民族共同体(www.e993.com)2024年11月23日。费孝通晚年提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”十六字箴言,进一步阐释“多元一体格局”的内涵,即每个民族在认识自身基础上形成文化自觉,尊重欣赏其他民族,不同民族交流互鉴,携手...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

一、来源于多元一体的中华民族中华文明多元一体格局形成于中国相对独立的地理单元、独特的自然人文环境、绵延不断的历史发展,创造于你中有我、我中有你、血脉相连、不可分割的中华民族共同体。走进河南省偃师市二里头夏都遗址博物馆,大禹雕像迎面而立。

李政君丨费孝通与顾颉刚“中华民族是一个”之争探微——兼论...

半个世纪后,当费孝通在《中华民族多元一体格局》中正面讨论中华民族问题时,则基本接受了顾颉刚当年的立场和观点,包括界定“民族”的标准。通过这场争论特别是费孝通观点的前后变化,我们可以看出,正确认识中华民族相关问题,可以参考借鉴西方的概念和理论,但更应尊重中国的历史与实际,亦如费孝通后来所说:“民族是属于历史...

从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成

迥异于世界其他文明体系和文化传统,中华民族在数千年发展过程中形成了多元一体的格局,这是在历史长河中生长并养成的社会事实,是先人留给我们的文化遗产。早在先秦时期,“以天下为一家,以中国为一人者”(《礼记·礼运》)的观念就已经出现,并逐渐生发出中华教化与中华民族共同体价值自洽的体系,使得诸多族群在长时期接...

新书| 《宗族实践:粤北排瑶的社会结合》

费孝通对民族走廊的讨论,一个重要目的在于更好地阐明“中华民族多元一体格局”理论。通过对大瑶山的微型调查,费孝通先生开始思考民族间又分又合的关系,并在此基础上进一步扩展为对整个中华民族又分又合历史进程的思考。二凸显家族是文化与社会延续的载体