旄倪舞歌饱有望,神之赐兮何可忘!浅析西周乐舞,解构其政教功能

虽然《云门大卷》是在记述洪水时期黄帝与蚩尤战争的实况,但实际上却是在赞扬黄帝的功德,应运而生的黄帝是天命授意的“真龙天子”,所以《云门大卷》也有“龙舞”的意向。周朝的统治者将《云门大卷》作为六代乐之首,是想要几乎黄帝的君权天授之意来表达自己的帝位也是上天授予的,以此来维护自己的统治地位。《咸池...

关于对闻韶文化的调查研究

但据济阳县志记载,最早可以追溯到汉唐时期,明朝曹天宪在《修闻韶台记》中说:“汉唐以来,先师过化之地,俱必有建,因筑台期间”;曲堤四周40公里内无山,闻韶台在黄泛平原地区是标准的高台建筑,是古人模仿山岳之形,显示高大气魄的一种崇拜物化,符合汉唐时期“罢黜百家,独尊儒术”的政治需求。济阳于1129年置县后,闻...

从神话学视角解读“空桑”|颛顼|少昊|共工|桑林|伊尹|上古_网易订阅

最后,围绕着“空桑”出现了一些“树木生人”的叙事,这可能与先秦时期的植物崇拜与生殖崇拜有关。三种不同的解释背后都能找到神话的痕迹,因此“空桑”的多义之间并非是完全独立的,这也印证了比较神话学中关于神话与同音异义词之间关系的论述。这种多义之间的联系也使“空桑”在文学中呈现出意义不定的模糊,形成了一种...

万舞翼翼——古代中国以“乐”为体的国家形象与民族精神

李超教授选取了极具代表性的韩休墓乐舞图,韩休是唐玄宗时期的宰相,他本人并不喜欢和沉迷乐舞,并屡次直言劝谏玄宗不要沉迷乐舞,但是他的墓葬中却出现了规模颇大的乐舞壁画,此外在其他唐代王公贵族、帝陵陪葬陵中均发现了乐舞图,有可能乐舞在唐墓中出现成为了规制,体现出乐舞的制度性与礼节性。同时,在分析韩休墓乐舞...

中国乐舞精神的形成与构成-光明日报-光明网

????早期“乐舞意识”在中国文化中具有原型价值,随着时代的发展以及人们哲学观念、艺术观念的逐渐进步,这些“意识”不断定型,变成了成熟形态的“精神”。质言之,“乐舞意识”并非仅仅是指人们由于情感的萌动所产生的引颈欢歌或手舞足蹈的身心诉求,而主要是指在乐舞活动背后深蕴的思想观念和审美指向。这些意识在早期...

从“十部乐”到“二部伎”,唐朝乐舞的发展达到了怎样的高度?

久而久之,这就形成了本族用来庆祝的音乐(www.e993.com)2024年12月20日。广义意义上的中国民乐,其发展大致可以追溯到炎黄时期。距今六千七百年至七千年的先民已经烧制陶埙,挖制骨哨。当时的音乐艺术主要以歌、舞、乐互相结合,如“三人操牛尾,投足以歌八阕”。史载黄帝氏族曾以“云”为图腾,他的所有乐舞就叫做《云门》、《吕氏春秋》中...

大一统的形成与治理体系的完善——从华夏文明到中华文明之四...

其中,要“以乐德教国子中、和、袛、庸、孝、友,以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语,以乐舞教国子《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。”这里的《云门》《大卷》等均为黄帝时期,乃至之后尧舜禹至商汤、周武王时期的代表性乐舞。乐德、乐语、乐舞分别从不同的方面来教养、涵育...

荆州先秦古乐谱破译初探

这是个乐器初始的时期。大约新石器时代后期(龙山文化)到西周末期,经济发展带来文化发展,礼乐与祭祀活动成为古王国维系治理和信仰的重要事务。音乐的发展从原始氏族祭祀活动所必需的打击乐舞,到游牧渔猎生活中发现的吹管之妙与声腔之韵,再到农业定居文明的丝绸生产中对丝弦与共鸣作用的发现,进而产生了丝弦/弹拨乐器。所...

王齐洲:周公的“乐教”理论和实践(论中国“乐教”的发生之二)

即是说,在殷商作为生产工具的“乐”演变为精神文化产品和社会意识形态的概念,其实是发生在西周初年,而不是发生在其他时代,尽管这一发生有前代文化因子在发挥作用,发生以后也还有一个巩固和完善的过程。周代“礼乐”制度的建设创始于周公,已经为越来越多的学者所承认。史载“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治...

2022年中国舞蹈史考研真题和答案——才聪考研

解析在中国古代的传说中,从人类始祖伏羲女娲到各时期部落的氏族首领,都有自己的乐舞。歌颂神农氏的乐舞是《扶犁》,用以歌颂神农氏发明农具、教民农耕的功绩。4黄帝的乐舞是()A.《大韶》B.《大章》C.《云门大卷》答案C查看答案解析相传黄帝的乐舞叫《云门大卷》,简称《云门》,又名《承...