北京中轴线精神内核与文化底蕴历久弥新

在礼制中,“尊祖敬宗”四字便是儒家家国情怀之根本。《左传》言:“国之大者,在祀与戎。”中轴线上建筑布局,从南至北,依次展开,天坛、先农坛、太庙、社稷坛等建筑,不仅是皇家祭祀的重要场所,更是国家精神与民族信仰的象征。在明清时期的文献中,有大量关于先农坛祭祀活动的记载,而先农坛作为全国祭祀等级最高、...

【日本文史漫笔】为日本打造“精神内核”的《论语》

这里头,也有日本社会“向前(钱)看”背后追崇的“精神内核”。日本史学家意识到,《论语》博大精深,“和”的精神并非占据核心位置。我认为,“十七条宪法”单单取用“以和为贵”,形成了自己的“价值观”,体现了日本拥有很强主观能动性,善于进行改造。日本对《论语》的学习方式,对于观察和了解日本的“改造力”具...

传统儒家道德治理的精神特质

将“为政以德”放在最优先、最重要的位置,强调社会管理和治理首先是有德者、贤者的治理,这是传统儒家道德治理思想最核心、最本质的精神内核。二是主张有道德之治。贤者和仁政密不可分,这是传统儒家道德治理本质内涵的一体两面。三是主张德化(教)之治。通过“德教”和“德化”,以上位之德的“上治”与“身治”...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

常老师的报告指出,人君之“家”在儒家人伦秩序中具有特殊意义,它不仅是代表个体亲情的场域,更是人君政教典范和伦理义务的体现。也正是因此,人君得以从“一家之私”出发来展现其“典范之公”,并通过恪守亲亲之道保留“亲亲”作为一种人伦精神的必要性,使家国、公私之间的张力得到最大程度的兼容。中央民族大学安文研...

大道之行,儒风泱泱:在紫禁城探寻儒学风姿|观展_腾讯新闻

文博时空/文董严/文“人之初,性本善,性相近,习相远”、“玉不琢,不成器,人不学,不知义”……孩童稚嫩的童声从教室中传来,他们或许还不能明白这些话的意思,但儒家思想中“善”、“仁”、“好学”等精神内核已经开始在心中萌芽。观今宜鉴古,无古不成今。2024年10月

大道之行,儒风泱泱:在紫禁城探寻儒学风姿|观展

文博时空/文董严/文“人之初,性本善,性相近,习相远”、“玉不琢,不成器,人不学,不知义”……孩童稚嫩的童声从教室中传来,他们或许还不能明白这些话的意思,但儒家思想中“善”、“仁”、“好学”等精神内核已经开始在心中萌芽(www.e993.com)2024年11月23日。观今宜鉴古,无古不成今。2024年10月1日至2025年1月5日,故宫正进行“大道之行...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

德国耶拿大学仲威老师报告的题目为《从精神中来,到精神中去——论“自然”在黑格尔哲学中的概念性消逝》。仲威博士为我们简要地梳理西方思想史中自然与精神之关系的演进过程;并重点阐明黑格尔哲学中的自然概念,在其中,精神概念最终实现了对自然概念的绝对超越;进一步地,从中西文明比较的方面对相关问题做出一些反思。整...

新时代儒商的首选 儒风泰山酒里的儒商精神

儒商精神传承三千年,一直是中国商人的准绳,也是经商文化的最高境界。这一樽儒风泰山酒,源于孔孟之乡,礼仪之邦,以“孔子登高,博济天下”的家国情怀为文化,以“以和为贵,和合天下”的经营理念为品味,以“仁者爱人,礼行天下”的处世哲学为表达,将儒商精神为酝酿,儒商兴邦,国泰民安,礼敬天下儒商,为新时代儒商的美酒...

儒家追求的理想人格,有这三个特征

在儒家的思想体系中,独立的人格是君子最具代表性的精神内核。孔子曾谈及“六本”:“行身有六本,本立焉,然后为君子。立体有义矣,而孝为本;处丧有礼矣,而哀为本;战阵有队矣,而勇为本;政治有理矣,而能为本;居国有礼矣,而嗣为本;生才有时矣,而力为本。”...

望岳谈|孔子诞辰南北共祭,“和合之礼”和“和合之力”

“四千精神”的内核与孔子强调的弘毅精神很有契合点。其实，不唯浙商，南方的徽商、粤商等，也深受儒家文化影响。徽商多为文化人，读圣贤书，重视“诚信为本、以义取利”理念；粤商中的客家商人来自中原，深受儒家文化浸染，最富于开创精神的同时也最恪守诚信之道。徽商、粤商身上的这些文化印记，和浙商一样，都与...